sem3w.blogspot.com agora é RAREFECUNDO.COM

QOS Testes

2010-09-02T19:15:00.001-07:00

testando o google side wiki

referente a: As especificações (ver no Google Sidewiki)

mais de 12000 acessos!!!

2009-09-30T15:33:00.000-07:00

quem diria, o sem3w com mais de 12000 mil acessos... isso é que é evolução pós abandono. abandono?

bom ficaria sem alimentar tal blog, é certo que as visitas aqui estão sendo redirecionadas pra o rarefecundo.com. o que tem sido comprovado com os acessos diario. mas esse número me fez mudar de idéia e alimentar este blog tambem com conteúdos como de costume.

a você que visita este endereço estamos disponível com muito mais conteúdos no blog que já foi comentado mas não deixem de aproveitar o conteúdo deste blog também, enviem dicas de continuação de postagens para o endereço: santosamorim@gmail.com

Thiago Amorim

Mudança de endereço.

2009-08-10T06:51:00.000-07:00

todo o conteúdo nesse blog e a continuação das postagens estão agora em rarefecundo.com.

para continuar acompanhando é só acessar.

Thiago Amorim

Migrando para WordPress.

2009-08-04T09:45:00.000-07:00

Minha primeira postagem no novo blog, como não poderia de ser começo explicando o porque da escolha do nome para o novo blog.

Rarefecundo é um neologismo.

adjetivo que significa.

1. Não comum e ao mesmo tempo produtivo.

2. Dificil de encontrar e de grande valor.

3. Raro e fecundo.

a pretenção é ter um lugar na web que seja raro e ao mesmo tempo tenha coisas muito interessantes.

Ao pessoal que as vezes acompanhava o sem3w.blogspot.com, todo o arquivo foi trasferido para o blog rarefecundo, e o sem3w ficará sem atualizações daqui para frente.

Thiago Amorim

www.rarefecundo.com

Interface Homem Computador (Aula 01 - 03/08/2009)

2009-08-04T06:09:00.000-07:00

Profissional da área em ascensão:

Arquiteto de informação.

"A crise de hoje passa por transformar informação em conhecimento.
Há muita quantidade e é preciso organizar, eliminar o excesso e a inconsistência."
Arquitetura de informação é uma área abrangente e com um futuro promissor, para quem quer se aventurar
nessa área é recomendável visitar uma biblioteca mais próxima, pois um dos principais profissionais desta área é o nosso conhecidíssimo bibliotecário.
O termo Arquitetura de informação foi usado pela primeira vez por um arquiteto chamado Wurman, em meados de 60.
O “arquiteto de informação” é o indivíduo com a missão de organizar padrões dos dados e de transformar o que é complexo em algo mais claro ou
em outras palavras, "é a pessoa que mapeia determinada informação e nos disponibiliza o mapa, de modo a que todos possamos criar nossos caminhos próprios em direção ao conhecimento coordenação de equipes e projetos (cargos de chefia)."
Segundo o Professor Fabiano Fagundes, é uma área emergente no país e que o pessoal de informática deveria prestar mais atenção.

Conteúdo da matéria:

Apresentação dos fatores humanos em software interativo e análise de aspectos perceptivos e cognitivos,
de elementos de análise e projeto do diálogo homem-computador e características de estilos e arquiteturas de interação,
relacionados aos conceitos de usabilidade, acessibilidade e adaptabilidade

Características desejáveis em uma interface com o usuário:

Diversidade: suportar, conhecer e se adaptar ao usuário.

Complacência: "errar é humano" por isso o sistema tem que prever os esquecimentos e erros do usuário.

Eficiência: quanto menos esforço o usuário fizer melhor para executar uma tarefa melhor.

Flexibilidade: A interface deve fornecer várias maneiras para o usuário executar uma determinada tarefa.

Consistência: manter um modelo as ser usado em todas as telas, tornando o uso do sistema intuitivo.

Prestimosidade: a interface deve de alguma maneira ajudar o usuário. principalmente quando o mesmo não souber o que fazer.

Imitação: a interface deve se comunicar com o usuário dialogicamente através de analogias, exemplos, comparações etc.

Naturalidade: a comunicação com o usuário deve conter apenas elementos simples e que tenham a ver com o que o usuário está fazendo.

Satisfação: satisfazer o usuário não frustrando-o.

Passividade: a interface deve se comportar de acordo com as preferencias do usuário não com suas preferencias.

Tarefa para próxima aula:

Analisar a embalagem dos produtos listados abaixo de acordo com as características acima. “com criatividade”.

leite
biscoito
molho de tomate (Jorge, Thiago, Warley)
suco
sabão em pó
Maionese

Fazer propaganda de produto, "auto propaganda".

outras informações.

arquiteturas de diálogos
estilos de informação
uso das memorias de curta e longa duração,
uso de função perigosa perto da algo corriqueiro.
ferramentas usadas em hci

Bibliografia
Theodore Nelson
http://webinsider.uol.com.br/index.php/2003/11/06/arquitetura-de-informacao-que-diabo-e-isso-1/

Liberdade na internet, um direto de todos.

2009-07-31T07:25:00.000-07:00

Em épocas que a venda de computadores ultrapassa a de TVs, na qual esta última está para entrar no mundo digital, e que o acesso a rede mundial de computadores pelos brasileiros tem sido cada vez mais facilitado, como o que ocorre com o advento das lan houses. O congresso nacional com o apoio das velhas mídias recebe uma proposta de controle da internet.

No livro A Calda longa (The Long Tail) de Chris Anderson, nos é demonstrado que com a evolução tecnológica, se criou a possibilidade de produzir e reproduzir músicas, filmes e livros infinitamente, a um preço próximo de zero. Toda uma cadeia intermediária entre compradores e produtores nesse novo contexto deixa de existir, essa cadeia formada por estúdios, editoras, rádios e televisões movimenta bilhões de reais, e ainda não descobriu outra maneira de continuar ganhado seu valor exorbitante. Por isso tentam impedir os avanços tecnológicos ao invés de mudar sua forma de agir.

Enquanto o projeto apelidado de AI 5 Digital ou lei Azeredo, continua se arrastando nas mãos das vossas exigências, os senhores deputados e senadores da republica , a comunidade nacional por meio do CGI.br (Comitê Gestor da Internet), entidade que possui representação pluralista, formado por governo, associações empresariais, entidades civis e associações acadêmicas, estabeleceu em abril de 2009, princípios para governança e o uso da internet no Brasil.

São eles:

1. Liberdade, Privacidade e direitos humanos
2. Governança democrática e colaborativa
3. Universalidade
4. Diversidade
5. Inovação
6. Neutralidade da rede
7. Inimputabilidade da rede
8. Funcionalidade, segurança e estabilidade
9. Padronização e interoperabilidade
10. Ambiente legal e regulatório

Os princípios defendidos pelo CGI vêm de encontro aos princípios defendidos por ativista que lutam para que a internet continue livre, e que seja uma plataforma colaborativa sem empecilhos aos que querem contribuir com a sociedade, e que sejam punidos apenas os que atentarem contra os direitos dos outros, não o meio.

Thiago Santos de Amorim
Referência Bibliográfica:
Revista AREDE, nº49 junho 2009.

Ubuntu nas nuvens (Ubuntu One)!!!

2009-07-27T10:46:00.000-07:00

É isso mesmo a Canonical, empresa responsável pela distribuição Linux Ubuntu, está fornecendo um serviço de sincronismo de arquivos para internet.

Para quem acompanha-me no Identi.ca/twitter, viu que a cerca de uma semana postei um convite para o serviço de sincronismo de arquivos pela internet chamado Dropbox, ele disponibiliza 2 gigabytes para armazenamento e sincronismo com uma pasta do computador, para mais espaço o usuário deve pagar uma quantia mensal.

O meu espanto é que a produtora do Ubuntu, lançou em versão beta algo similar com exatos 2 gb grátis ou 10 gb pagos 10 dólares mensais. O cadastro é simples e ele já vem instalado na nova versão. Uma ótima opção para quem não quer corre o risco de perder seus dados ou para aqueles que querem ter acesso a seus dados em qualquer lugar, visto que o “Ubuntu One” possui assim como o Dropbox uma interface web para gerenciamento dos arquivos.

Estou usando o UbuntuOne no 9.10 agora, e já coloquei meus dados lá, afinal usar beta é comigo mesmo, tenho versão beta como normal, afinal me acostumei com o gmal e outros serviços betas e que são bons.

Para mais informações:

https://ubuntuone.com/

Não explica que complica.

2009-07-23T13:14:00.000-07:00

Tentando explicar a piada da postagem anterior.

O fato é que para a lógica proposicional, em uma disjunção como é o nosso caso você pode afirmar qualquer que seja o elemento (no nosso caso menino ou menina), que será verdadeira a inferência.

Então se uma pessoa pergunta, se o filho que a mulher do lógico esta esperando vai ser menina ou menino ele está falando uma verdade, que pode ser respondida com outra verdade, sim ele será um do dois. Bom mas existe a possibilidade de nascer com os dois sexos, mesmo assim podemos responder sim para o que foi colocado na pertgunta.

Existem dois tipos de disjunções, segue explicações:

Disjunação inclusiva

O bebe será menino ou menina exprime uma proposição que só será falsa no caso de o bebe não nascer ou da mulher do lógico não está grávida. E isto acontece com qualquer proposição da forma «P ou Q»: só será falsa se
P e Q forem ambas falsas; caso contrário, será verdadeira. Podemos representar
isto graficamente numa tabela de verdade:

P Q P ou Q
V V V
V F V
F V V
F F F

Disjunção exclusiva
Uma disjunção exclusiva só é verdadeira caso uma e uma só das proposições disjuntas seja verdadeira.

A tabela de verdade da disjunção exclusiva é a seguinte:
P Q P ou Q
V V F
V F V
F V V
F F F

Nos dois casos a afirmação é verdadeira. Agora sei o significado de “não explica que complica.”

Mais em:

http://dmurcho.com/docs/introprop.pdf

Descontração...

2009-07-23T06:21:00.000-07:00

Perguntaram ao Lógico quando do nascimento do seu primeiro bebê:
- É menino ou menina?
Ao que ele respondeu, logicamente:
- Sim!

não entendeu?? então comenta...

Marketing Viral.

2009-07-21T12:32:00.000-07:00

para entender o que querem dizer os marqueteiros quando falam em algo viral e que altera tendências.
veja o video e tire suas conclusões:

"Take a look for yourself! This is how movements start, how ideas and phenomena spread in society, and how culture eventually changes. The more people in your surroundings that are acting in a specific way, the more legitimate it becomes to act the same. And before you know it, societal norms have changed."
comentário de Kristofer Mencák.

vejo informações completas em
How ideas spread and culture eventually changes

Matemática Discreta (Conjuntos e Relações)

2009-07-21T07:35:00.000-07:00

Primeiramente falaremos sobre os elementos utilizados na formação dos conjuntos e depois de suas relações.

Um conjunto é uma coleção de objetos, por exemplo, o conjunto de matérias que compõem a matriz do curso de sistemas de informação ou também o conjunto das teclas do seu teclado.
Um elemento ou objeto é um componente de um conjunto, seguindo o exemplo acima temos respectivamente o elemento matemática discreta e a tecla delete como elemento do conjunto.
Para mostrar que um elemento pertence ou não a um conjunto usamos o símbolo de pertinência: ∈ pertence, ∉ não pertence.

Temos também o conjunto vazio Ø, {} , conjunto sem elemento. E o conjunto universo U , conjunto que contém todos os elementos dos conjuntos do contexto que estamos trabalhando.

Usaremos como exemplo os seguintes conjuntos A={1, 2, 3} e B={2, 4, 6}
Sendo A e B conjuntos definimos:

1 ) A, união com B: A∪B={x : x∈AVx∈B} = A ou B = {1, 2, 3, 4, 6}
2 ) A, intersecção com B: A ∩ B ={x : x ∈A Λx ∈B} = A e B = {2}
3 ) A, menos (diferença) B: A – B ={x : x ∈A Λx ∉B} = A-B = {1, 3}

Subconjuntos:
A ⊆B ⇔∀x ∈A ⇒x ∈B(A está contido em B).
Dois conjuntos são iguais A = B,se:A ⊆B ∧ B ⊆A.
Se A ⊆ B mas A ≠ B então A é um subconjunto próprio de B, denotando-se: A ⊂B

Propriedades de conjuntos: quaisquer que sejam os conjuntos, as proposições abaixo serão verdadeiras:

Reflexiva: A∪A = A e A ∩ A = A, não vejo a necessidade de provar.

Inclusão: A ⊂ A∪B, B ⊂ A∪B, A∪B ⊂ A, A∪B ⊂ B.
Provando: A ⊂ A∪B
Tendo que A ⊂ B = se x∈A, então x∈B.
Solução: seja a x∈A qualquer, então x∈A(p), então x∈A(p) ou x∈B(q).
p→(p v q) é verdade, então x⊂ A∪B, logo A ⊂ A∪B C.Q.D

Um conjunto vazio é um elemento neutro para união:
A ∪ Ø = A
Um conjunto vazio e um elemento nulo para intersecção:
A ∩ Ø = Ø
Logo podemos afirmar que se A ∩ B = Ø, então A – B = A.

Conjunto de partes
Definição:
Seja A um conjunto, definimos.
P(A) = {x: x⊂A}
Sendo A={1,2}, seu conjunto de partes é igual a { Ø , {1}, {2}, {1,2}}
P(A) = { Ø , {1}, {2}, {1,2}}
Se A tem n elementos, o conjunto de partes tem 2 elevado a n (sendo n o número de elementos de A).
Logo sendo B={1, 2, 3} o conjunto de partes terá 8 elementos
P(B) = { Ø , {1}, {2}, {3}, {1,2}, {1, 3}, {2, 3}, {1, 2, 3}}

Relações: uma relação é um subconjunto do produto cartesiano de dois ou mais conjuntos:
Para entendermos melhor faremos a prova das seguintes relações:
P(A ∩ B) = P(A) ∩ P(B)
Solução:
por demostrar P(A ∩ B) ⊂ P(A) ∩ P(B)
:.x⊂A e x⊂B
:.x∈P(A) e x∈P(B)
:.x∈P(A) ∩ P(B)
logo P(A ∩ B) ⊂ P(A) ∩ P(B)

Demostração pelo absurdo:

Prove que A ∩ Ø = Ø
seja x∈A e x∈ Ø então … (não tem como provar dessa forma desmembrando).
A⊂ Ø e Ø⊂A se e somente se:
(A⊂Ø) → (A ∩ Ø = Ø)
para provar a proposição acima usamos a demostração pelo absurdo que consiste em supor falso o predica a ser provado. A partir desse devemos chegar a uma contradição, logo o suposto falso será verdadeiro.
Assim supondo que A ∩ Ø ≠ Ø, temos se que existe pelo menos um elemento x∈A ∩ Ø, então x∈A e x∈Ø logo x∈A ∩ Ø (contradição)
Ø∉Ø

então:
A ∩ Ø ≠ Ø, é falso

isto é: A ∩ Ø = Ø é verdadeiro

como demonstrado acima, quando tem um conjunto que não tem como provar desmembrado. Nega se o operador principal para termos a demostração pelo absurdo.

É isso aí, esse é o nosso pequeno resumo do que será necessário relembrar no próximo semestre. Na próxima postagem falaremos sobre indução matemática, até lá e bons estudos.

Thiago Amorim

Matemática Discreta

2009-07-21T07:31:00.000-07:00

Vamos ver nesta séria de postagens, alguns conceitos contidos e estudados na matemática discreta e que provavelmente serão passados no semestre 2009/2. O conceito visto nesse primeiro artigo, será teoria de conjuntos, isso mesmo, aquele assunto que nós “aprendemos” nas últimas séries de ensino médio.
Além do que veremos nessa sequência de artigos os demais assuntos:

1 – Conjuntos e Relações (operações) => Estruturas / bases de dados

2 – Indução Matemática

3 – Funções => Estruturas / bases de dados

4 – Lógica proposicional e cálculos de predicados => Inteligência artificial

5 – Contagem => segurança / criptografia

6 – Grafos => topologias de redes e arquitetura de computadores paralelos

De Graça. (by Chris Anderson)

2009-07-17T11:45:00.000-07:00

Parece até brincadeira mas, Chris Anderson, aquele da Long Tail (calda longa) que vimos em gestão 2, lançou um novo livro, enaltecendo o conceito de produtos oferecidos gratuitamente, é isso mesmo, o negócio do futuro é grátis, ou pelo menos a amostra tem que ser gratis.

Como não poderia deixar de ser, já que o livro é grátis, esta disponibilizado gratuitamente uma versão completa do livro e do audio em mp3 e tem uma outra versão paga cerca de 8 dolares apenas com os pontos mais importantes.
Possivelmente em gestão 3, tenhamos que bolar algo gratis, para o site submarino, e não pode ser em relação ao frete que isso eles já pensaram, afinal por lá o frete é quase sempre gratis.

Segue o link do audio e do livro. Divitam-se, é o novo conceito de negócios da web??? Ah, estava me esquecendo, não estão inclusos aqui seus downloads piratas, ou estão?.

Baixe o audio aqui.

O livro completo.

FREE (full book) by Chris Anderson

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Científicamente Comprovado.

2009-07-17T06:36:00.000-07:00

Quem nunca ouviu ou falou essa frase um dia? Não precisa se preucupar, isso é cientificamnte comprovado. É evidente que temos a ciência como insuspeitável. Mas em muitos casos nossa querida e idolatrada ciência erra em seus conceitos e experimentos e volta atrás do que tinha cientificamente comprovado.

Será que devemos mesmo acreditar na ciência da forma que estamos acostumas a acreditar, mesmo com tantas demostrações diárias de incosistencias de informações?. Um dia ela (a ciência), nos diz que devemos beber água o tempo todo, quanto mais melhor, noutro dia a mesma afirma que beber água demais pode acarretar problemas, e que na verdade devemos beber apenas quando sentimos cede.

E a comida? Quantas vezes ja não condenaram a carne e pouco tempo depois, nos mostram cientificamente que a carne nos tornou inteligentes e que comer carne é muito importante para o ser humano?

Bom pelo que temos visto últimamente, a confiança plena no que a ciência “comprovou” deve ser repensada, e talvez devamos mudar nossa frase costumeira para, até agora está científicamente comprovado.

Thiago Amorim
Para mais sobre a confusão da ciência leiam:
A Confusão da Ciência por Ivan Lessa
http://www.estadao.com.br/arteelazer/not_art404217,0.htm

Micro introdução, Interface Homem Computador (HCI / IHC)

2009-07-16T08:02:00.000-07:00

A interface Homem computador conhecida também pela sigla HCI do inglês (Human Computar Interaction), é uma área multidisciplinar que envolve estudo de computação, psicologia, fatores humanos, liguísticos dentre outos. O estudo de HCI tem o objetivo de entender como se da a interação entre homem e máquina e criar melhores maneiras ou interfaces no intuito de melhorar essa interação.

O homem usa seus sentidos para manter contato com o mundo, aprender, alterar o que está a sua volta e etc. A idéia é usarmos tais sentidos da melhor maneira possível, para que a interação entre o ser humano e a máquina se torne cada vez mais intuitiva.

"HCI é o grupo de processos, diálogos e ações através do qual um usuário humano emprega e interage com um computador". (Baecker & Buxton, 1987) apud Hiratsuka, 1996.

“O HCI se refere ao projeto de sistemas computacionais que auxiliam as pessoas na realização de suas tarefas com produtividade e segurança. Ele tem um importante papel no projeto e no desenvolvimento de todos os tipos de sistemas, como, por exemplo, no controle de tráfego aéreo, no processamento nuclear, onde a segurança é fundamental; nos aplicativos de escritório, onde produtividade e satisfação no trabalho são importantes; e em jogos de computadores que devem ser excitantes, atraentes e cativar a imaginação dos usuários” (Preece, 1994) apud Hiratsuka, 1996.

É importante resaltar aqui também que há uma diferenciação entre interação e interface, interação inclui vários aspectos nos quais o usuário necessitará interagir para desempenhar sua tarefa, está incluso nesse contexto o layout do escritório, a prática de trabalho e o meio ambiente. A interface diz respeito ao sistema no qual o usário terá contato direto por meio do plano físico, perceptivo e cognitivo (Maddix, 1990) apud Hiratsuka, 1996 .

Focando na interface, conseguimos perceber as similaridades que os aplicativos possuem em um determinado sistema operacional, como a barra de titulo com seus três botões de controle (minimizar, restaura/maximinizar e fechar). Tais aspectos tornam o uso dos sistema mais amigável na medida em que o usuário ganha experiêcia na utilização do computador.

Com isso eu findo meu esboço do que vem a ser interface homem computador, nos próximos meses espero adquirir conhecimento suficiente para incrementar esse artigo, agora é esperar para “sugar” o conhecimento do Mestre Fabiano Fagundes e odara para todos os que se aventurarão nessa matéria.

Bibliografia (sejam felizes usem um buscador):

Hiratsuka, 1996, Florianópolis
http://www.eps.ufsc.br/disserta96/tei/index/index.htm#sumario

Revista Espaço Acadêmico, numero 25, 2003
http://www.espacoacademico.com.br/025/25amsf.htm

Teorias de Interação Homem Computador
http://www.usabilidoido.com.br/teorias_de_interacao_humano-computador.html

Meu DEUS.

2009-07-16T06:07:00.000-07:00

Fazendo meu balanço do semsetre que se foi, cheguei a conclusão de que aprender com seus próprios erros talvez não seja a melhor forma de se aprender, ou pelo menos não a forma mais doce.
E para o próximo semestre estou fazendo minhas as palavras do pensador Gandhi, e que DEUS nos ouça.

"Senhor, ajuda-me a dizer a verdade diante dos fortes e a não dizer mentiras para ganhar o aplauso dos fracos.
Se me dás fortuna, não me tires a razão. Se me dás sucesso, não me tires a humildade.
Se me dás humildade, não me tires a dignidade.
Ajuda-me a enxergar o outro lado da moeda. Não me deixes acusar o outro por traição aos demais, apenas por não pensar igual a mim.
Ensina-me a amar os outros como a mim mesmo.
Não deixes que me torne orgulhoso, se triunfo; nem cair em desespero se fracasso.
Mas recorda-me que o fracasso é a experiência que precede o triunfo.
Ensina-me que perdoar é um sinal de grandeza e que a vingança é um sinal de baixeza.
Se não me deres o êxito, dá-me forças para aprender com o fracasso.
Se eu ofender as pessoas, dá-me coragem para desculpar-me. E se as pessoas me ofenderem, dá-me grandeza para perdoar-lhes.
Senhor, se eu me esquecer de Ti, nunca Te esqueças de mim."

MAHATMA GANDHI

BRIC - BRASIL, RUSSIA INDIA E CHINA.

2009-07-09T13:48:00.000-07:00

BRIC - BRASIL, RUSSIA INDIA E CHINA.

BRIC esse foi o termo utilizado em 2003 pelo presidente do banco mundial para designar as economias emergentes: Brasil, Rússia, Índia e China. Investidores principalmente dos Estados Unidos e paises da Europa têm perspectiva de crescimento no mercado da informática.

A Índia é uma das maiores exportadoras de softwares e de terceirização do mundo, ao contrário do Brasil, que esporta apenas R$ 300 mil reais em programas para computadores. No entanto, dentre os quatro paises citados, o Brasil é o mais democratizado, o menos “traumatizado” por questões políticas, culturais e/ou religiosas; Sua localização o coloca em vantagem, por estar na América em um ponto próximo ao continente africano, dentro desse contexto possui grande perspectiva de crescimento por meio de investimentos externos.

Em se tratando de informática a Rússia talvez seja o que possui menores avanços econômicos, porém tem obtido grandes desenvolvimentos na área de engenharia. Alguns fatores tais como: população pouco dinâmica e baixa expectativa de vida masculina devido ao alcoolismo e tabagismo, faz refletir uma cultura pessimista que proporcionam um menor índice de investimentos estrangeiros.

A maior tacha de crescimento de investimentos externos provém da China que a alta densidade demográfica e mão de obra barata. O mundo atualmente volta seus olhos para esses paises principalmente o Japão melhor investidor.
Quanto a taxa de crescimento do PIB segundo media de 2001 a 2003 a China superara os Estados Unidos podendo se transformar na próxima primeira potência mundial.

A china tem um modelo econômico renano próprio da Alemanha e do Japão em que o estado e muito intervencionista na economia, dirigindo as atividades econômicas e investindo na infra-estrutura e muitas vezes decidindo quais as companhias que vão receber fundos públicos. Atrelado a isso está a baixa qualidade do sistema bancário do pais. Mesmo assim a China tem crescido nos últimos 20 anos uma taxa da ordem de 2 dígitos como pode ser observado no gráfico abaixo:

Segundo economistas do banco mundial, o PIB dos BRIC´s ultrapassara em 2039 o do G6 o grupo dos 6 países mais ricos do mundo (França, Alemanha, Itália, Japão e Estados Unidos), caso isso ocorra apenas os Estados Unidos e o Japão do atual G6 estará entre as 6 maiores economias do mundo.

Thiago Amorim, Thiago Ayslan e Wevertton

Bibliografia:
http://www.deutschebank.be/
http://www.deg.ist.utl.pt/
http://www.gustavogrisa.com.br/info_artigos.php?codArtigo=87&categoria=1
http//www.istoe.com.br

Discurso do Presidente da República, Luiz Inácio Lula da Silva, no Forum Internacional de Software Livre.

2009-06-30T13:08:00.000-07:00

Discurso do Presidente da República, Luiz Inácio Lula da Silva, durante a cerimônia alusiva à visita ao 10° Fórum Internacional Software Livre Porto Alegre-RS, 26 de junho de 2009.

"Bem, na verdade, a Dilma falou pelo governo brasileiro. Não era necessário eu dizer absolutamente nada aqui, hoje, porque eu acho que passar naquele “corredor polonês” que eu passei para chegar aqui, já valeu pelo menos uns quatro discursos. Mas, eu queria cumprimentar os meus companheiros de Ministério que estão aqui conosco.

Tribos

Queria cumprimentar os deputados federais, os nossos senadores, o nosso ex-governador Olívio Dutra, o prefeito Fogaça. Queria cumprimentar uma convidada especial que chegou atrasada aqui, que é a nossa companheira Lourdes Munhoz, da Espanha, deputada por Barcelona e assessora do presidente Zapatero na área de Software Livre. Eu nem vi a cara dela, porque ela não se apresentou aqui. Fica em pé.

Quero cumprimentar o nosso querido reitor Joaquim Clutê. Quero cumprimentar o nosso querido companheiro Marcelo Branco, coordenador geral do 10° Fórum Internacional de Software Livre. Quero cumprimentar os companheiros das instituições públicas brasileiras que estão aqui. Estou vendo na minha frente o Banco do Brasil e o Serpro. Quero cumprimentar os convidados estrangeiros. Quero cumprimentar aquela criancinha que está no colo ali, que deve estar pensando: o que que nós estamos fazendo aqui e porque os seus pais trouxeram ela para cá? Um dia, ela vai saber.

E eu quero cumprimentar uma pessoa especial que está aqui, que é o Sérgio Amadeu, porque agora que o prato está feito... Quero cumprimentar o companheiro Tigre também, o nosso presidente da Federação da Indústria do Rio Grande do Sul.

Agora que o prato está feito, é muito fácil a gente comer. Mas fazer esse prato não foi brincadeira. Eu lembro da primeira reunião que nós fizemos, na Granja do Torto, em que eu entendia absolutamente nada da linguagem que esse pessoal decidia, e houve uma tensão imensa entre aqueles que defendiam a adoção do Brasil do software livre e aqueles que achavam que nós deveríamos fazer a mesmice de sempre, ficar do mesmo jeito, comprando, pagando a inteligência dos outros e, graças a Deus, prevaleceu no nosso país a questão e a decisão do software livre. Nós tínhamos que escolher: ou nós íamos para a cozinha preparar o prato que nós queríamos comer, com os temperos que nós queríamos colocar e dar um gosto brasileiro na comida, ou nós iríamos comer aquilo que a Microsoft queria vender para a gente. Prevaleceu, simplesmente, a ideia da liberdade.

Eu queria contar aqui uma coisa, porque prevaleceu, na minha cabeça, a questão do software livre. Vocês sabem que eu nunca fui comunista. Quando me perguntavam se eu era comunista, eu falava que eu era torneiro mecânico. Mas eu tenho extraordinários companheiros que participaram da luta armada neste país, companheiros que pertenceram aos mais diferentes partidos e correntes ideológicas do mundo, todos extraordinários companheiros. Eu tinha um irmão mais velho que, a vida inteira tentou me levar para o Partidão, e o meu irmão trazia para mim, acabados, todos os documentos que tinham sido escritos e produzidos 200 anos atrás ou 150. O meu irmão queria que eu decorasse O Manifesto, queria que eu lesse e relesse O Capital, queria que eu discutisse tudo isso, e eu dizia para o meu irmão: Frei Chico, tudo isso foi produzido tanto tempo atrás. Não dá para a gente começar a produzir alguma coisa nova a partir de agora?

Quando caiu o Muro de Berlim, eu fiquei feliz porque ia permitir que a juventude pudesse repensar e escrever coisas novas, construir novas teorias, porque parecia que tudo estava construído e que nada mais poderia ser diferente.

O software livre é um pouco isso, ou seja, é dar às pessoas a oportunidade de fazer coisas novas, de criar coisas novas, de valorizar a individualidade das pessoas. Porque não tem nada que garanta mais a liberdade do que você garantir a liberdade individual, que as pessoas permitam aflorar a sua criatividade, a sua inteligência, sobretudo em um país novo como o Brasil, em que a criatividade do povo possivelmente seja, sem nenhum menosprezo a outros povos, o povo de maior criatividade no século XXI.

Pois bem, eu penso que o nosso governo já fez muito, mas o nosso governo poderia ter feito mais. Nós somos um governo muito democrático. Não acredito que tenha no mundo um governo que exercite a democracia como o nosso governo exercita. Não acredito. Não acredito que tenha no mundo alguém que debata tanto, que discuta tanto como o nosso governo. E isso, as vezes, complica, não é Tarso?

Às vezes nós temos que ouvir uma vez, duas vezes, três vezes, porque como eu sou analfabeto nesta questão da Internet – meus filhos são todos doutores perto de mim. Porque a Internet tem uma coisa fantástica, Olívio: é a primeira vez que os netos são mais sabidos do que os avós. É a primeira vez. Antigamente, pelo fato de você ser mais velho, você queria se impor em tudo, não é isso? Filho não podia falar quando você estava em reunião, você não podia dar palpite na conversa de adulto. Agora, não. Agora tem dois gênios em pé na garagem conversando e tem um moleque (incompreensível) e ele fala: “Como é que muda o canal da televisão?”. É só colocar dois controles remotos que as pessoas não sabem mexer. E o moleque de oito anos de idade vai lá e mexe, remexe, desvira, vira, aluga casa, paga aluguel, paga luz, paga água.

Então, eu penso que nós estamos vivendo um momento revolucionário da humanidade, em que a imprensa já não tem mais o poder que tinha há uns anos atrás, a informação já não é mais uma coisa seletiva em que os detentores da informação podem dar golpe de Estado, a informação não é uma coisa privilegiada. O jornal da noite já está velho diante da Internet, o programa de rádio, se não for ao vivo, for gravado, já fica velho diante da Internet. O jornal fica hiper velho diante da Internet, e fica tão velho, que todos os jornais criaram o bloco para informar junto com os internautas do mundo inteiro. Bem, essas coisas, essas coisas todas nós não sabemos onde vai parar, nós não sabemos?

Eu sei que cada vez que eu converso com vocês, eu fico imaginado que se a minha geração fosse tão inteligente e criativa como a de vocês, nós já seríamos muito melhores do que nós somos hoje, porque a máquina pública é uma coisa complicada. Ela é cheia de vícios, de normas, sabe, que vêm da época do Império. E você ir mudando essas coisas, um burocrata, ele tem um manual, e o manual só diz o que pode e o que não pode. Se você apresentar uma coisa nova, é proibido. Ele não é capaz de falar: “bom, eu tenho uma coisa nova aqui, eu vou tentar intermediar”, não. Ele diz pode ou não pode. E tudo isso levou tempo para que o governo começasse a criar condições para chegar no nível que nós chegamos.

Eu vou contar uma coisa para vocês: há cinco anos atrás, nós tentamos adquirir uma empresa nossa, veja que absurdo. Nós comprarmos uma empresa nossa. Ela era nossa, mas quando foi privatizado o sistema de eletricidade no Brasil, foi privatizado também as redes de fibra ótica e foi criada uma empresa chamada Eletronet, que era aquela empresa americana AES, que não cumpriu com seus deveres e faliu. Então, pelo tratado, pelo contrato, a Eletronet era do governo. E nós então queríamos pegar de volta a Eletronet para que a gente pudesse levar Internet, sabe, para todas as casas brasileiras onde tivesse a rede, em todo o sistema de linha de transmissão do Brasil, inclusive nos oleodutos e gasodutos da Petrobras. Nós não pudemos comprar. Está até hoje na Justiça. Ou seja, querem que a gente pague uma fortuna pelo o que é nosso. Está na Justiça há mais de cinco anos. Tem um síndico da massa falida que quer ganhar mais do que vale a empresa. E nós até hoje não conseguimos a Eletronet de volta, que é um patrimônio público brasileiro.

Apenas para demonstrar para vocês a dificuldade que a gente tem. E eu acho que tem uma coisa acontecendo no mundo, que eu acho fantástico. Eu, quando vejo um menino de 15 anos, de 16 anos, eu quando vejo meu neto de sete anos conversando com todo mundo, eu fico pensando: o que será do mundo daqui a 20, 30 anos ou 40 anos com essa disponibilidade de conhecimento que está chegando na casa das pessoas? Nós tivemos o primeiro desafio: fazer com que o computador chegasse às mãos das pessoas mais pobres. Quem é do governo sabe quanto tempo nós passamos discutindo o Computador para Todos. O que nós queríamos? Nós queríamos que o computador chegasse na periferia do País, para as pessoas que ganhavam pouco, para que pudessem pagar, na época, R$ 50 de prestação. Nós não queríamos dar de graça, apenas vender. Criamos financiamento especial no BNDES para financiar o comércio varejista, para poder fazer chegar mais barato.

Ontem eu tive uma reunião com o comércio varejista, e a maior procura nas lojas hoje é o computador. Não mais o computador, agora já inventaram outro, é notebook. Já deram um passo adiante. Ninguém mais quer se sentar a uma mesa para lidar com o seu computador, já quer carregar o bichinho no colo. Então, é uma coisa exuberante que está acontecendo.

Eu fui agora inaugurar o programa Luz para Todos, e é importante os estrangeiros que estão aqui compreenderem. O Luz para Todos é um programa do governo federal para levar energia elétrica, sobretudo no campo, nas comunidades indígenas, nos quilombos, para as pessoas que não têm energia. Em 2004, a Dilma me apresentou uma proposta de a gente atender 10 milhões de pessoas até 2008, que eram os dados do IBGE. Na segunda-feira eu fui inaugurar a ligação na casa 2 milhões e 40 mil. Vocês sabem o que aconteceu? Preste atenção, Dilma. Peça para a sua assessoria anotar: as pessoas que receberam o Luz para Todos, 83% compraram televisor; 79% compraram geladeira; 47% compraram aparelho de som. E nós não medimos o computador.

A verdade é que agora, Sérgio, aquela mesma discussão que a gente fazia de levar computador para o pobre, agora nós vamos ter que tomar uma decisão de financiar computador para os companheiros que receberam energia elétrica depois de 500 anos no Brasil. Ou seja, nós tiramos as pessoas do século XVIII, colocamos no século XXI e, portanto, elas têm o direito de ter um computador para os seus filhos chegaremao século XXI imediatamente.

Nós... eu vou terminar... depois eu vou falar da lei do Azeredo, que eu vi o pessoal com uma faixa aí pedindo para eu vetar antes de a lei ser aprovada.
Primeiro, temos que batalhar bastante. Mas, [deixe-me] contar uma coisa para vocês. Nós, na informática... o Sergio Rezende, nosso ministro de Ciência e Tecnologia está aqui. Na Olimpíada da Matemática... Vocês sabem que, em 2004, a gente tinha uma olimpíada da Matemática que tinha 270 mil alunos de escolas privadas. Quando eu propus fazer a Olimpíada da Matemática nas escolas públicas – o Tarso era o ministro – algumas pessoas disseram para nós: “Não, criança de escola pública não tem interesse”. Em 2005 se inscreveram 10 milhões e 500 mil pessoas; em 2006 se inscreveram 14 milhões de pessoas; em 2007 se inscreveram 17 milhões de pessoas; em
2008, 18 milhões e 300 [mil]; e agora, para 2009, 19 milhões e 200 mil crianças da 5a a 2a série se inscreveram para a Olimpíada da Matemática. A maior olimpíada era a americana, que tinha por volta de 6 mil membros inscritos. A nossa tem 19 milhões e 300 mil crianças. Dessas, tem 300 que receberam medalha, entre bronze, prata e ouro, e dessas, 30 são tricampeãs de medalhas de ouro. Tem um menino que é um gênio, que ele ia para a escola... Ele é tetraplégico, ele é quase cego, quase surdo e não anda. Esse menino ia para a escola, o pai dele carregando ele em um carrinho de construção civil, e esse moleque é tricampeão da Olimpíada de Matemática.

Nós, agora, fizemos a Olimpíada de Português. Na primeira participaram 6 milhões de jovens, e este ano estamos começando a Olimpíada de Ciências, que são as três matérias mais complicadas para o nosso povo aqui. Então, essa molecada toda que ganhou medalha de ouro são gênios.

Então, o software livre é uma possibilidade de essa meninada reinventar coisas que precisam ser reinventadas. O que precisa? De oportunidade. Podem ficar certos de uma coisa, companheiros, que neste governo é proibido proibir. Neste governo... O que nós fazemos neste governo é discutir. Os empresários sabem quanto que nós discutimos, sem rancor, sem mágoa, sem querer abater um concorrente, não! É debater, é fortalecer a democracia e levá-la as suas últimas conseqüências. Porque esse país ainda está se encontrando consigo mesmo, porque durante séculos nós éramos tratados como se fossemos cidadãos de terceira classe, nós tínhamos que pedir licença para fazer as coisas, nós só podíamos fazer as coisas que os Estados Unidos permitissem, ou se a Europa permitisse.

E a nossa auto estima está em alta. Nós aprendemos a gostar de nós mesmos. Nós estamos descobrindo que nós podemos fazer as coisas. Nós estamos descobrindo que ninguém é melhor do que nós. Pode ser igual, mas melhor não são, não têm mais criatividade do que nós. O que nós precisamos é oportunidade.

Essa lei que está aí, essa lei que está aí, não visa corrigir abuso de Internet. Ela, na verdade, quer fazer censura. O que nós precisamos, companheiro Tarso Genro, quem sabe seja mudar o Código Civil, quem sabe seja mudar qualquer coisa. O que nós precisamos é responsabilizar as pessoas que trabalham com a questão digital, com a Internet. É responsabilizar, mas não proibir ou condenar. (incompreensível) é o interesse policialesco de fazer uma lei que permite que as pessoas adentrem à casa das pessoas para saber o que as pessoas estão fazendo, até seqüestrando os computadores. Não é possível, não é possível.

Então, eu queria, meu querido Marcelo, dizer para você que hoje – eu não sei os meus companheiros o que sentiram. Para mim, hoje foi um dia glorioso, glorioso, porque eu tenho uma assessoria especial, que cuida da cuida da questão digital, amigo do Marcelo, tenho... O governo tem dez ministros que falam em inclusão digital. Inclusão digital é a palavra mais “sexy” do governo, sabe? É a palavra mais “sexy” – todo mundo fala. E, então, eu precisava de um coordenador que falasse uma linguagem só para mim, e coloquei o companheiro César Alvarez, que é um gaúcho aqui do Rio Grande do Sul, torcedor do Internacional, que vai apenas empatar com o Corinthians quarta-feira, por bondade dos gaúchos. O Olívio Dutra é conselheiro e eu pedi para ele falar com o Conselho do Internacional: empata a zero a zero, para nós está bom, Olívio, não tem nenhum problema.

Mas eu, então, com essa coordenação, nós estamos tentando avançar. Eu só queria dizer para vocês uma coisa: olhem, eu tenho mais um ano e meio de mandato. Mais um ano e meio de mandato. É importante que vocês detectem aquilo que nós já fizemos e que precisa ser aperfeiçoado. E é preciso que vocês detectem aquilo que nós ainda não conseguimos fazer, e nos ajudem a fazer. Porque nem sempre o problema do governo é problema de dinheiro. As vezes é que as pessoas têm 500 atividades, e essas novidades vão ficando para segundo plano, e por isso que nós temos uma coordenação. E vamos ver, companheiros, se com todos esses números que a Dilma colocou aqui para vocês, com a nossa intenção de colocar este país dentro da inclusão digital, de fazer com que as crianças da periferia tenham os mesmos direitos que as crianças do rico, de ter acesso à Internet, de poder se formar, de poder transitar livremente por esse mundo, que é a Internet, nos ajude a conseguir.

Tenha certeza de uma coisa, Marcelo: nós não sabemos tudo, nós sabemos apenas uma parte. Sozinho talvez você também não saiba tudo, saiba só uma parte. Mas se a gente juntar um pouco do que cada um de vocês sabe, a gente possa construir um tudo que falta para a gente, definitivamente, democratizar este país de verdade, e que todos sejam livres e que possam fazer as coisas o bem. As pessoas de bem são maioria. Não vamos ficar nervosos porque de vez em quando aparece um maluco falando as coisas. Tem até um site propondo morte ao Lula. Não tem problema, os que propõem vida são infinitamente maiores. Infinitamente maiores.

Então, eu queria dizer para vocês que entrar naquele “corredor polonês” e ver aquela gama extraordinária de meninos e meninas, acho que todos com
menos de 25, 30 anos de idade, é a gente poder sair daqui e dizer em alto e bom som: “Finalmente este país se encontrou consigo mesmo. Finalmente este país está tendo o gosto da liberdade de informação”.

Um abraço e bom encontro para vocês.

Historia da internet.

2009-06-15T07:26:00.000-07:00

Quem tem medo do porco mal?

2009-06-15T07:09:00.000-07:00

''Cota para pobre não resolve problema''

2009-06-15T06:34:00.000-07:00

George Reid Andrews: historiador; Autor de livros sobre o Brasil, ele defende ações afirmativas e concorda com as decisões judiciais, mas faz algumas ressalvas

Felipe Werneck, RIO

A recente liminar do Tribunal de Justiça do Rio que suspendeu o sistema de cotas no Estado, considerado inconstitucional, segue decisão semelhante de 1978 da Corte Suprema Federal dos EUA, diz o historiador George Reid Andrews, professor da Universidade de Pittsburgh e autor de livros sobre o Brasil. Ele afirma concordar com as decisões judiciais e avalia que uma eventual cota para pobres, e não para negros, "teria os mesmos problemas".

Reid é a favor de ações afirmativas, mas não necessariamente na forma de cotas. O brasilianista sugere uma combinação de medidas e afirma que o país latino-americano mais bem sucedido no combate a essas desigualdades é Cuba. Para ele, apesar do número relativamente pequeno de ativistas, o movimento negro foi responsável por "conquistas extraordinárias" ocorridas no País nos últimos anos.

"Questionaram a imagem dessa sociedade como uma democracia racial e convenceram os presidentes recentes (FHC e Lula) a reconhecerem a realidade das desigualdades e discriminações raciais e a proporem políticas para combater esses problemas, algo absolutamente impensável no País dos anos 80."

Reid é autor dos livros "Negros e Brancos em São Paulo, 1888-1988" (Edusc) e "América Afro-Latina, 1800-2000", sua publicação mais recente, editada no País pela EdUFSCar.

O Tribunal de Justiça do Rio considerou inconstitucional a lei de cotas adotada em universidades do Estado. No Brasil ainda se discute uma lei federal sobre o tema e uma das propostas é a criação de uma reserva para pobres. Como o sr. avalia?

Como uma opção bem interessante. Uma das conclusões de Afro-América Latina é que o país latino-americano mais bem-sucedido no combate às desigualdades raciais é Cuba. O censo cubano de 1981 mostrou a ilha como a sociedade mais racialmente equitativa - nos índices de expectativa de vida, educação, emprego, estado civil, etc. - das Américas. E essa igualdade se alcançou inteiramente por meio das políticas universais dirigidas às classes pobres cubanas. Mas vejo também dois pontos contra uma política de cotas para os pobres. Primeiro, sou muito a favor das ações afirmativas, mas não necessariamente na forma de cotas. Uma cota para pobres teria os mesmos problemas que para qualquer outro grupo. Segundo, uma cota para pobres não vai resolver os problemas enormes dos afro-brasileiros que estão na luta para entrar, ou avançar, na classe média. Para mim, o estudo mais importante do problema racial no Brasil nos últimos anos é ?Racismo à brasileira?, de Edward Telles.

De que forma esse debate ocorreu nos EUA?

Os EUA adotaram uma política oficial de ações afirmativas em 1965, por ordem do presidente Johnson. Essa política foi estendida por Nixon em 1969, cujo Departamento de Trabalho mandou que as empresas privadas contratadas pelo governo empregassem uma certa porcentagem de negros. Nos anos 70, esse sistema de cotas foi adotado por muitas agências governamentais, empresas privadas e universidades. Em 1978, a Corte Suprema Federal considerou inconstitucional o sistema de cotas raciais na seleção de alunos para universidades. O julgamento acabou com esse sistema, mas deixou aberta a possibilidade de se levar em conta a raça como um critério na seleção de candidatos. Em 2003, mais uma vez ficou determinado o uso da raça como um dos critérios na seleção.

Críticos das cotas para negros dizem que elas teriam o efeito colateral de "fomentar o ódio racial". O Brasil correria o risco de ser repartido em etnias. O sr. concorda?

Conforme dados oficiais do IBGE nos últimos 30 anos, o Brasil efetivamente já é uma sociedade bicolor. Pardos e pretos experimentam níveis de desigualdade e discriminações bastante parecidos e o IBGE juntou os dois grupos numa só categoria de ?negros?. Criar um sistema de cotas dividido em brancos e negros seria reconhecer a realidade social e racial do país. A sociedade brasileira não pode deixar de responder às marcadas e seculares desigualdades raciais que a afligem.

Qual foi o impacto das políticas de ações afirmativas?

Minha hipótese seria que os impactos das políticas de ação afirmativa foram muito significativos, especialmente no contexto de uma sociedade saindo da experiência histórica da segregação racial. Uma das conclusões foi que políticas parecidas poderiam ter impactos significativos no Brasil, no sentido de reduzir as desigualdades raciais.

Gilberto Freyre ainda é muito estudado nos EUA?

Muito. Nos últimos anos ele tem experimentado uma reavaliação e ressurgimento acadêmico notável, tanto nos EUA quanto no Brasil. Não é muito frequente que um autor continuar tão citado quase um século depois de sua atuação. Um motivo para essa relevância é sua experiência de ter saído do país para vê-lo de fora.

Quem é:

George Reid Andrews

É PhD em História pela Universidade de Wisconsin

Professor na Universidade de Pittsburgh

Autor de Negros e Brancos em São Paulo, 1888-1988

Fonte: http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20090615/not_imp387345,0.php

Equidade

2009-05-28T11:30:00.000-07:00

"A regra da igualdade não consiste senão em quinhoar desigualmente aos desiguais, na medida em que se desigualam. Nesta desigualdade social, proporcionada à desigualdade natural, é que se acha a verdadeira lei da igualdade... Tratar com desigualdade a iguais, ou a desiguais com igualdade, seria desigualdade flagrante, e não igualdade real."

Rui Barbosa

Portas que abrimos/se abrem !

2009-05-27T17:01:00.000-07:00

Portas que se abrem, é uma mensagem motivacional que nos faz ascender o desejo de realização. A verdade é que as portas, como em nossas casas, não simplismente abrem, nós que abrimos as porta que queremos, tanto em nosso lar, quanto na nossa vida.
Segue o atalho que levará você ao repositorio original da mensagem. Emocione-se, motive-se, abra as portas em sua vida.

Atalho Portas que se abrem - clique aqui.

Thiago Amorim

MOVIMENTO DOS SEM UNIVERSIDADE VAI DEBATER COTAS RACIAIS

2009-05-25T22:57:00.000-07:00

Maria José Cotrim

O Movimento dos sem universidade – MSU realiza no sábado, 30, no Colégio Marista em Palmas um debate acerca das políticas públicas para o ensino superior no Brasil e no Tocantins. O debate começa a partir das 14h e engloba a discussão sobre o projeto de lei 180/ 08 que trata da reserva de cotas para alunos de escolas publicas, respeitando o percentual de negros e indígenas de cada região. Para falar do assunto, o convidado é Eduardo Xavier de Belo Horizonte.

Além dos universitários, professores e representantes do poder público, integrantes do movimento negro do Tocantins contribuirão no debate. Outro tema abordado no encontro, através de uma mesa redonda é o direito a educação, acesso e permanência nas universidades e as políticas de distribuição de bolsas universitárias no Estado do Tocantins. O debate sobre a temática será mediado pela Coordenadora do Centro de Educação popular, Maria Vanir Ilídio.

Na pauta de discussões também serão abordadas as novas políticas de acesso a Universidade no Brasil e o Reuni, o assunto será mediado pelo reitor da Universidade Federal do Tocantins – UFT, Alan Barbiero. Para encerrar o ciclo de debates, o evento também propõe uma discussão sobre os novos rumos da Unitins, uma oportunidade para falar da situação polêmica que a instituição passa e o reflexo disso para os acadêmicos, participa como convidado dessa mesa, o Pró – Reitor de Graduação da Unitins e Claudia de Almeida - estudante de Serviço Social da UNITINS.

O Movimento dos Sem Universidade surgiu e foi assim denominado em 2001, atua com formação, ação, organização com parcerias sociais, no sentido de abrir as portas das universidades para o povo. É uma organização fruto dos cursinhos populares que busca ações políticas para garantir o acesso ao ensino superior.

Contatos para inscrição e mais informações: 8416 91 83/ 9246 19 17

A SOMBRA

2009-05-22T13:14:00.000-07:00

Hans Christian Andersen

Tradução, direta do dinamarquês, de Guttorm Hanssen.
Publicado em Contos de Andersen. Rio: Paz e Terra, 1981.

Nos países quentes, o sol possui um outro ardor que o nosso não tem. As pessoas tornam-se acajus. Nas regiões mais quentes ainda, chegam a ser negras. Mas foi justamente para um desses países cálidos que um sábio de nossos países frios resolveu ir. Imaginava que poderia circular por ali como em nossa pátria; mas logo se desiludiu. Assim como todas as pessoas razoáveis, ele era forçado a ficar em casa, com as venezianas e as portas fechadas durante o dia inteiro. Dir-se-ia que todos dormiam na casa, ou que esta não era habitada. Além do mais, a rua onde ele morava ficava situada de tal maneira que desde manhã o sol batia na casa toda. Era verdadeiramente insuportável.

Este sábio dos países frios era um homem jovem e inteligente. Parecia-lhe estar sobre um fogo em brasa. Como sofria. Emagrecia ao extremo, mesmo sua sombra diminuía. Estava bem menor do que em sua pátria. Estava ficando assim por causa do sol. Só se animava à noite, quando o sol desaparecia. Então era um prazer vê-lo e à sua sombra. Assim que ele levava a luz para o apartamento, a sombra se alongava na parede até o teto. Crescia e se estendia a fim de refazer ao forças. O sábio ia para a varanda e assim que as estrelas luziam no céu claro, ele era inundado de uma vida nova. Em todas as varandas para a rua - e nos países quentes quase todas janelas possuem a sua varanda - as pessoas se mostravam. Pois é preciso tomar ar, mesmo quando se está acostumado a ser acaju. A vida se manifestava em todas as formas. Muitas pessoas andavam pelas ruas; levavam para fora as mesas e cadeiras; havia luzes por todos os lados. Conversavam e cantavam; havia uma multidão de transeuntes e de carros. Cavalos e mulas passavam tilintando, pois possuíam campainhas. Enterravam seus mortos em meio aos cânticos; as crianças faziam barulho; os sinos das igrejas tocavam. Havia vida e movimento nas ruas. Somente a casa que ficava em frente à do sábio estrangeiro permanecia silenciosa.

No entanto, ali devia habitar alguém; pois na varanda havia flores que aproveitavam esplendidamente o calor do sol, o que não seria possível se não fossem regadas, o que queria dizer que alguém as regava. Forçosamente morava alguém naquela casa. Além do mais, a porta se abria também à noite; mas o interior era sombrio, pelo menos no primeiro aposento, pois ouvia-se música vinda do fundo. Esta parecia ao sábio incomparavelmente bela.

Talvez fosse fruto da sua imaginação: ele acharia tudo maravilhoso nos países cálidos, se o sol não fosse tão forte. O senhorio do estrangeiro dizia não saber quem alugara a casa em frente: jamais se via alguém. Quanto à música, na sua opinião, era muito enfadonha; achava que uma criatura exercitava uma peça muito difícil para ela, e, já que não conseguia tocá-la satisfatoriamente, tornava a recomeçá-la.

- Acabará conseguindo, não há dúvida.

Mas por mais que tocasse, não o conseguia.

Certa noite o estrangeiro acordou. Ele dormia perto da porta aberta da varanda, da qual pendia uma cortina que balançava ao vento. Pareceu-lhe que da varanda em frente vinha uma luz extraordinária. No meio das flores que brilhavam com as cores mais magníficas, encontrava-se uma jovem amável e bonita. Parecia até que ela também brilhava. Ele ficou completamente cego; lá não havia nada de extraordinário; ele abrira demais os olhos e acabava de sair do sono. De um salto, ele abriu a cortina. Mas a moça desaparecera e, com ela, toda a luminosidade. As flores não brilhavam mais e só tinham a sua beleza costumeira.

A porta estava encostada. E do fundo do apartamento vinha uma música agradável, suave, própria para despertar os mais doces pensamentos. Era um verdadeiro encantamento. Quem moraria ali? E onde ficava a entrada? No rés-do-chão as boutiques se seguiam e era impossível passar por ali constantemente.

Certa noite, o estrangeiro estava também na sua varanda. Atrás dele, em seu quarto, a luz estava acesa. E assim, era natural que sua sombra se desenhasse na parede em frente. Sim, ela estava lá, na varanda, no meio das flores, e de cada vez que o estrangeiro fazia um movimento, a sombra fazia outro correspondente.

- Creio que minha sombra é tudo o que possa existir de vivo lá dentro - disse o sábio. - Como é ela graciosa assim no meio das flores! A porta não está senão encostada. Ela poderia ser bem sabida para entrar, examinar o que há no interior, e, ao voltar, contar-me o que viu. Sim, sim - disse ele brincando. - Você bem podia prestar-me esse serviço. Faça o favor de entrar. Vamos, você não quer ir? Debruçou-se sobre a sua sombra que lhe respondeu: - Vá! mas não fique muito tempo.

O estrangeiro levantou-se. Na sua frente, na varanda, sua sombra levantou-se também. Ele virou-se e a sombra fez o mesmo. E se alguém prestasse atenção, veria a sombra passar pela porta entreaberta da varanda da frente, justamente no momento em que o estrangeiro penetrava em seu quarto, deixando cair a cortina atrás dele.

Na manhã seguinte, o sábio saiu a fim de tomar café e comprar os jornais. - Que é isso? - gritou ele assim que ficou sob o sol. - Eis que eu não tenho mais sombra! Então ela partiu ontem à noite e não mais voltou. Isso é muito estranho! Não era tanto a perda da sombra que lhe trazia tanto mau humor. Mas na terra dele, nos países frios, todos conheciam a história do homem que perdera a sombra. Atualmente, se ele voltasse ao seu país e contasse sua aventura, iriam chamá-lo de plagiário. E isso o contrariava. Eis por que resolveu não dizer nada, o que era muito sensato.

À noite ele voltou à sua varanda; colocara a luz bem atrás de si, sabendo que a sombra exige que seu dono esteja entre ela e a luz. Mas não conseguiu fazê-la voltar. Abaixou-se e levantou-se. Não possuía mais sombra, não apareceu nenhuma.

- Hum! hum! - fez ele. O que não adiantou de nada. Era verdadeiramente enfadonho. Felizmente tudo passa depressa; no fim de oito dias, ele se deu conta, para grande alegria, que, assim que chegava ao sol, uma nova sombra começava a estender-se aos seus pés. Três semanas mais tarde, ele já possuía uma sombra bem razoável.

E quando voltou para o seu país, em direção ao Norte, ela crescia à medida que ele viajava, crescendo tanto, que dentro em breve alcançou a metade do seu tamanho. O sábio voltou para casa e escreveu sobre o belo, a verdade e o bem no mundo. Passaram-se anos. Um longo tempo se passou.

Uma noite em que estava sentado em seu apartamento, bateram ligeiramente na porta.

- Entre - disse ele.

Mas não entrou ninguém. Então ele mesmo foi abrir. Na sua frente estava um ente magro ao extremo, que lhe causou uma estranha impressão, mas que, ao examiná-lo, o sábio viu que estava elegantemente vestido. Devia ser alguma pessoa de bem.

- A quem tenho a honra de falar? perguntou o sábio. - Ah! bem que eu duvidava que você não me reconheceria - disse o homem elegante. - Tornei-me muito material. Ganhei carne e ossos. E, sem dúvida não pensava em me ver em tão bom estado. Não reconhece a sua velha sombra? Certamente não esperava que eu voltasse. Tive uma sorte extraordinária, depois que o deixei. Consegui meios sob todos os pontos-de-vista. E tive a possibilidade de me livrar da minha servidão.

Ao mesmo tempo fez soar uma quantidade de berloques preciosos que pendiam de seu relógio e passou a mão por uma corrente de ouro maciço que trazia ao pescoço. Em todos os seus dedos diamantes lançavam chispas. E nenhuma dessas jóias era falsa.

- Não, não posso acreditar! - disse o sábio. - Como é possível?

- Não é muito comum, realmente, disse a sombra. - Mas você também não é uma pessoa comum, e eu, sabe-o muito bem, segui-o desde a infância. Assim que me julgou bastante amadurecido para deixar-me só no mundo, segui a minha própria vida. Encontro-me numa situação das mais brilhantes. Mas uma espécie de nostalgia tomou conta de mim e a vontade de vê-lo mais uma vez antes da sua morte, pois você - é claro - vai morrer um dia. Além do mais, queria rever este país; sempre se ama a própria pátria. Sei que arranjou uma outra sombra. Tenho algo a pagar-lhe, ou a ela? Peço-lhe o favor de dizer-me.

- Não! Então é você mesmo! - disse o sábio. - É maravilhoso. Nunca pensei que poderia ver novamente a minha velha sombra sob uma forma humana.

- Diga-me o quanto tenho de pagar, disse a sombra. - Não gosto de ter dívidas.

- Como pode falar dessa maneira - disse o sábio. - Não se trata de dívida. Use a sua liberdade como todo mundo faz. Estou muito contente com a sua felicidade. Sente-se, meu velho amigo, e conte-me tudo o que lhe aconteceu e o que você viu nos países quentes na casa do meu vizinho da frente.

- Contarei tudo - disse a sombra sentando-se - mas prometa-me em troca que não dirá a ninguém aqui, nesta cidade, onde terá várias ocasiões de encontrar-me, que eu fui sua sombra. Estou pretendendo ficar noivo. Possuo o suficiente para manter uma família.

- Pode ficar tranqüilo - disse o sábio. - Não contarei a ninguém quem você é na realidade. Prometo. Um verdadeiro homem só tem uma palavra.

- Um verdadeiro homem só tem uma palavra - repetiu a sombra, que era obrigada a se exprimir assim. Era realmente espantoso constatar como ela se tornara um homem perfeito. Seu traje negro era do tecido mais fino; usava botinas de verniz e um chapéu claque, elegante, sem falar nos berloques que já conhecemos, da corrente de ouro e dos anéis. Sim, a sombra estava impecavelmente trajada e é justamente isso que faz um homem.

- Vou contar-lhe - disse a sombra pousando o mais forte que pôde o pé calçado de verniz sobre a nova sombra do sábio, que jazia à sua frente como um travesseiro, fosse por orgulho ou por querer descansar.

A nova sombra, porém, quedou-se tranqüila: sem dúvida queria saber também como poderia livrar-se de seu amo.

- Sabe quem morava na casa nossa vizinha? - perguntou a sombra. - O que há de mais belo; a poesia. Fiquei lá três semanas, as quais aproveitei como se tivesse vivido três mil anos, lendo todos os poemas e todas as obras dos sábios. Estou dizendo a verdade. Li tudo e aprendi tudo.

- A poesia! - exclamou o sábio. - Sim, sim, ela vive solitária nas grandes cidades. A poesia vi-a um breve instante, mas dormia ainda. Ela estava na varanda, entrou pela porta e depois ...

- Depois eu fui até a antecâmara, prosseguiu a sombra. - Não havia luz; reinava uma espécie de penumbra. Os aposentos numerosos estavam dispostos em fila e pelas portas abertas podia-se vê-los com um só olhar. Estavam tão claros como em pleno dia e a violência desse mar de luz certamente me teria matado, se eu me aproximasse da jovem. Mas fui prudente e soube o que fazer.

- Que viu a seguir? - perguntou o sábio.

- Eu tudo vi. Vi tudo e sei de tudo!

- Como eram os aposentos lá dentro? interrogou o sábio. - Eram como na fresca floresta? Como uma santa igreja? As salas eram como um céu de estrelas, como quando se está nas altas montanhas?

- Tudo estava lá - disse a sombra. Não entrei totalmente; permaneci na primeira peça, na penumbra, mas encontrava-me perfeitamente bem. Sei tudo e vi tudo. Eu estava na corte da poesia, na sua antecâmara.

- Mas que foi que viu? Os deuses da antigüidade estavam nas grandes salas? Os antigos heróis e os combatentes? Crianças amáveis brincavam e narravam seus sonhos?

- Vou contar-lhe e você vai compreender o que eu vi e o que havia para ver. Passando pelo outro lado, passaria pelos limites da humanidade. Eduquei-me, aprendi a conhecer a minha própria natureza e minhas relações com a poesia. Outrora, quando estava ao seu lado, eu não raciocinava. Desde que o sol nascia e se punha, eu me tornava bastante grande. Ao luar eu ficava do seu tamanho. Naquele tempo eu não conhecia a minha própria natureza; só percebi a sua essência na antecâmara da poesia: tornei-me um homem. Somente, como ser humano, envergonhava-me de sair como estava: faltavam-me roupas, sapatos, todo o verniz que dá significação à humanidade. Procurei um abrigo, e - posso confessar-lhe, pois que você não vai dizer a ninguém - encontrei-o nas vestes de uma cozinheira. A honesta mulher nunca soube da proteção que me deu. Parti naquela mesma noite. E corri para cá e para lá, na rua, sob o luar. Encostava-me nas paredes. Corri da direita para a esquerda, olhei pelas mais altas janelas dos apartamentos e sobre os tetos. Lancei um olhar até onde ninguém pode fazê-lo e onde ninguém me poderia ver. Afinal, o mundo é mau. Não gostaria de ser homem, se não fosse admitido comumente que ser homem significa algo. Eu vi, em casa de homens e mulheres, nas casas de pais de crianças doces e angélicas, as coisas mais incríveis. Eu vi, disse a sombra, o que ninguém deveria saber, mas que todo mundo precisava conhecer, a maldade de seus vizinhos. O que eu teria de leitores se possuísse um jornal! Mas eu escrevi da mesma forma às pessoas interessadas. O terror tomou conta de toda as cidades onde eu chegava. Como me temiam, comportavam-se corretamente para comigo. Os professores me elevaram à sua condição, os alfaiates deram-me roupas novas, de maneira que pude andar bem vestido. Deram-me também dinheiro e as mulheres diziam que eu era lindo. Foi assim que me transformei no que sou hoje. Agora vou dizer-lhe adeus. Aqui está o meu cartão. Moro do lado do sol, e, quando chove, fico sempre em casa.

Depois disso, a sombra se foi.

- Eis uma coisa notável - disse o sábio.

Passaram-se alguns anos e a sombra voltou inopinadamente.

- Como vão as coisas? - Ora! - respondeu o sábio - escrevi sobre a bondade, a verdade e a beleza; mas para isso só existe gente surda. Estou desesperado, pois isso me entristece muito.

- Nunca me entristeço - respondeu a sombra. - É por isso que engordo, o que deve ser a finalidade de todo indivíduo razoável. Você continua a não entender o mundo. Acabará ficando doente. É preciso viajar. Vou fazer uma viagem neste verão. Quer me acompanhar? Eu gostaria muito de tê-lo comigo. Pagarei a viagem.

- Você vai muito longe? - inquiriu o sábio.

- Isso depende - disse a sombra. Uma viagem vai restabelecer-lhe as forças. Se vier como minha sombra, farei todos os gastos.

- É uma loucura - disse o sábio.

- Assim é o mundo - disse a sombra. E assim ficará. A sombra partiu sem dizer mais nada.

O sábio não ia bem. Estava cheio de ansiedade e aborrecimento. O que ele dizia sobre a verdade, a beleza e o bem, era, para a maioria, o que são as pérolas para os porcos. Finalmente caiu verdadeiramente doente.

- Você tem mesmo o ar de uma sombra - diziam-lhe os outros. E, a esse pensamento, o sábio tremia.

- Você precisa mesmo viajar - disse a sombra quando foi visitá-lo. - Não há outro meio. Nós somos velhos conhecidos, eu o levo. Pagarei a viagem. Você poderá escrever mais tarde sobre a viagem e, ao mesmo tempo, ajudar-me-á a não me aborrecer. Quero ir para uma estação de águas: minha barba não cresce como deve. Também é uma doença, pois todos devem ter barba. Seja condescendente, aceite a minha proposta; viajaremos juntos.

Partiram. Agora a sombra era o mestre e o mestre transformara-se em sombra. Viajaram juntos, de carro ou a cavalo, lado a lado, ou um atrás do outro, de acordo com a posição do sol. A sombra ficava sempre ao lado do seu mestre, sem que o sábio dissesse nada. Tinha muito bom coração, era doce e amável. Eis por que ele disse um dia à sombra:

- Já que agora nós somos companheiros de viagem, e que, além do mais, estamos; ligados desde a infância, não poderíamos beber à nossa fraternidade? Nossa amizade ficará ainda mais sólida.

- Você acaba de dar a sua opinião - disse a sombra, que agora era o mestre. - Falou com a liberdade do coração e eu farei o mesmo. Já que é sábio, deve saber o quanto a natureza é caprichosa. Muitas pessoas não podem ouvir barulho de papel, outras ficam nervosas quando se arranha um vidro com um alfinete. Eu ficava assim quando era obrigado a tratá-lo como senhor. Veja que não se trata de orgulho, mas de sensação. Mas já que você não se incomoda, faço questão que, de agora em diante, me trate como senhor.

E assim, o antigo mestre passou a ser tratado como servo. E o sábio, quisesse ou não, tudo suportava. No entanto, os dois chegaram à estação de águas. Muitos estrangeiros descansavam no local, e, entre eles, havia a graciosa filha de um rei, cuja doença consistia em ter uma vista muito aguda, o que não deixa de ser uma coisa séria. E assim ela logo percebeu que o recém-chegado não era uma pessoa igual aos outros mortais. - Ele está aqui para fazer crescer a barba, é o que dizem; mas eu vejo bem qual o verdadeiro motivo: ele não tem sombra. Teve um grande desejo de conhecê-lo; assim que pôde iniciou conversa com o estrangeiro, durante um passeio. Sendo a filha de um rei, ela não precisava usar de muitas cerimônias.

- Sua doença - disse ela - consiste em que o senhor não pode projetar uma sombra.

- Vossa Alteza Real - replicou a sombra - está melhorando muito. O mal de que sofria, de ter a vista muito aguda, desapareceu. Está curada: eu possuo, pelo contrário, uma sombra extraordinária. Não vê a pessoa que não deixa de me acompanhar? Os outros possuem uma sombra comum, mas eu não gosto do que é comum. Da mesma forma que alguns fazem seus servos se vestirem melhor do que eles mesmos, eu transformei a minha sombra em homem. Como pode ver, eu cheguei a dar-lhe até uma sombra própria. Sem dúvida é uma fantasia dispendiosa, mas gosto de ter algo para mim só.

Como?, pensou a princesa. Estarei verdadeiramente curada? Esta estação de águas é certamente a mais proveitosa para o meu estado. A água deve ter virtudes milagrosas. Mas, de qualquer forma, não vou partir daqui, pois isto começa a ficar interessante. Gosto muito deste estrangeiro. Contanto que a sua barba não cresça! Senão ele iria embora imediatamente.

À noite, na grande sala de baile, a filha do rei dançou com a sombra. Por mais leve que ela fosse, ele o era ainda mais. Jamais ela vira um tal bailarino. Contou-lhe de onde vinha. E ele conhecia seu país; lá estivera, mas ela não se encontrava em casa. Ele olhara por todas as janelas, altas e baixas e observara tudo. Pôde assim responder à filha do rei e dar-lhe indicações que a deixaram estupefata. Devia ser o homem mais sábio do mundo. Levou a sua sabedoria em grande consideração. E quando dançaram uma segunda vez juntos, ela apaixonou-se perdidamente por ele, o que a sombra percebeu muito bem. Ao dançar novamente, ela esteve a ponto de confessar seu amor. Mas pensou um pouco em seu país, seu reino e em tudo aquilo que teria de governar um dia.

Trata-se de um homem sábio, dizia ela para si mesma. Dança maravilhosamente bem. Mas o importante é saber se possui também conhecimentos fundamentais. Vou fazer-lhe um exame. Então ela começou a fazer-lhe as perguntas mais difíceis. Ela mesma não seria capaz de respondê- las.

A sombra fez um gesto singular.

- O senhor não poderá responder, dizia a filha do rei.

- Mas eu sei o que me pergunta desde os tempos da escola - respondeu a sombra. Chego até a pensar que minha sombra, que está encostada na porta, poderá responder.

- Sua sombra! - replicou a filha do rei. - Eis uma coisa que seria admirável!

- Não afirmo que ela o faça - continuou a sombra - mas acredito que sim. Há tantos anos que me acompanha e me ouve. Mas Vossa Alteza Real me permite dizer-lhe que ela tem o orgulho de passar por um homem e que, se estiver de bom humor - e ela deve estar para poder responder convenientemente - é preciso tratá-la como tal.

- Gosto de um tal orgulho - disse a filha do rei. Foi reunir-se ao sábio, na porta, e falou-lhe sobre o sol e a lua, sobre o homem exterior e interior. E ele respondeu bem e inteligentemente. Como deve ser o homem que tem uma sombra tão sábia!, pensava ela. Será uma verdadeira bênção para meu povo e para o Estado se eu o tomar para marido. Vou fazê-lo.

A filha do rei e a sombra acertaram tudo. Todavia, ninguém devia saber de seus planos antes que ela entrasse em seu reino.

- Ninguém, nem mesmo a minha sombra - disse a sombra. Estava pensando em algo. Logo eles se encontraram no país da filha do rei.

- Ouça, meu bom amigo - disse a sombra ao sábio: - Atualmente eu me tornei mais feliz e poderoso do que qualquer outra pessoa no mundo; e vou fazer por você algo de excepcional. Morará constantemente comigo no castelo, viajará em minha carruagem real e terá um grande ordenado anual. Somente é preciso que não diga a ninguém que é um homem; e, uma vez por ano, quando eu estiver sentado ao sol para que todos me vejam, você se deitará aos meus pés, como convém a uma verdadeira sombra. Confio-lhe que vou me casar com a filha do rei; o casamento será celebrado esta noite.

- Não, isso é uma loucura! - disse o sábio. - Não quero e não o farei. Seria enganar o país inteiro, e, sobretudo, a filha do rei. Vou contar tudo: que o homem sou eu e que você é somente uma sombra que veste roupas de homem.

- Ninguém vai acreditar - disse a sombra. - Tenha juízo, senão chamarei os guardas!

- Vou procurar a filha do rei - disse o sábio partindo.

- Também vou - gritou a sombra. E você irá para a prisão.

Foi o que aconteceu, pois os guardas lhe obedeceram, sabendo que a filha do rei o escolhera para marido.

- Está tremendo? - perguntou a filha do rei à sombra que chegava. - Aconteceu alguma coisa? Não deve ficar doente justamente na noite de nossas núpcias.

- Aconteceu-me a coisa mais espantosa que se poderia conceber - disse a sombra. - Imagine só - é verdade que um pobre cérebro de uma sombra não pode ser muito sólido - imagine: minha sombra enlouqueceu. Ela acha que sou eu e que eu sou a sua sombra!

- É incrível! - disse a princesa. - Prenderam-na?

- Sim, mas tenho medo de que nunca mais recupere a razão.

- Pobre sombra! - replicou a princesa. - Deve ser muito infeliz. Seria uma boa ação, realmente, dispensá-la da sua vida de sombra. Quanto mais penso, mais me parece de bom alvitre desembaraçarmo-nos dela sem escândalo.

- É realmente penoso - disse a sombra. - Sempre foi um leal servidor. E suspirou.

- Você tem um caráter nobre - disse a filha do rei.

À noite, toda a cidade foi iluminada. O canhão troou e os soldados apresentaram armas. Era a noite do casamento. A filha do rei e a sombra apareceram no balcão para que fossem vistos e saudados mais uma vez pela multidão.

O sábio ficou ignorando toda essa solenidade: haviam-lhe tirado a vida.

A Sabedoria Popular E Os Projetos

2009-05-19T13:17:00.000-07:00

Em 1969, foi fundado o PMI (Project Management Institute), um marco fundamental para o estudo do gerenciamento de projetos. Foi apenas a partir daí que a atividade passou a ser tratada como ciência, desde então institucionalizando diversas técnicas de operação e formando incontáveis especialistas no setor. A arte de lidar com projetos e processos, no entanto, certamente não teve início nesta época. Muito pelo contrário: existe entre nós há centenas de anos, guiada por princípios que nossos bisavós já nos ensinavam.

Com isso em mente, selecionamos da sabedoria popular alguns preceitos que traçaram os caminhos do gerenciamento de projetos e que repassamos aos leitores esperando que julguem por vocês mesmos se tais conhecimentos já não estão entre nós há muito, muito tempo.

1. “Apressado come cru” ou “A pressa é inimiga da perfeição" à Os dois ditados traduzem toda a importância que deve ser dispensada à administração do tempo. Quando reduzimos os prazos sem planejamento, aumentamos progressivamente os riscos e os custos, inevitavelmente reduzindo também a qualidade.

2. “Não existe vento favorável para quem não sabe aonde quer chegar” à É necessário sempre partir de algum objetivo. Quem não tem uma finalidade bem embasada acaba se perdendo dentro de suas idéias, pois não é capaz de aplicar suas habilidades com eficácia.

3 . "Prudência e caldo de galinha nunca fizeram mal a ninguém" e “É melhor prevenir do que remediar” à O gerenciamento de riscos é uma das mais básicas premissas para um bom projeto. Mesmo que muitos cuidados, no final das contas, pareçam ter sidos desnecessários, são esforços pequenos perto das correções e do desgaste ocasionados por um fracasso profissional.

4. "Nem tudo que reluz é ouro" e “As aparências enganam” à é muito fácil deixar levar-se pelo engano dos lucros fáceis e dos grandes benefícios. Seja por preguiça ou cobiça, muitos profissionais perseguem oportunidades imediatas que acabam por deixar um grande estrago no futuro.

5. "A união faz a força" e “Uma andorinha só não faz verão” à Nos demonstra a importância do trabalho em equipe já que por mais talentoso que seja um profissional, ele não pode carregar grandes projetos sozinho. Uma das principais razões para o desperdício de jovens talentos é justamente sua incapacidade de trabalhar em equipe.

6. “Água mole em pedra dura tanto bate até que fura” e “De grão em grão, a galinha enche o papo” à Estes provérbios são tão recorrentes quanto os profissionais que lhes ignoram. Não existe maior erro do que parar e retornar diante de um primeiro obstáculo. A perseverança e a determinação devem ser perseguidas por qualquer gerente que pretenda de fato levar ao fim um projeto.

7. “Em boca fechada não entra mosca”, “Quem semeia vento, colhe tempestades” e “Quem tem telhado de vidro não joga pedra no dos outros” à Estes são ensinamentos básicos para o relacionamento com recursos humanos dentro de uma empresa. Sigilo, discrição e coerência são não apenas características importantes para se fazer respeitar, mas também imprescindíveis para garantir um bom ambiente de trabalho.

8. “Comer o boi aos bifes” à Não é possível abarcar todo o projeto de uma vez só: é necessário ter a humildade e sabedoria de dividi-lo em partes e resolver uma coisa de cada vez. Essa é a premissa básica para o WBS (work breakdown structure).

9. "Quem tudo quer, tudo perde" e “Mais vale um pássaro na mão do que dois voando” à Aumentar o escopo de um projeto pode ser um grande problema quando não há preparo. É necessário conhecer os limites de ação para saber o que se pode de fato obter; caso contrário, acaba-se facilmente jogando todos os esforços no lixo.

10. “Uma mulher faz um neném em noves meses, mas nove mulheres jamais conseguirão fazê-lo em um mês” à Quando um projeto atrasa, recorre-se muito ao erro recorrente de alocar muitos novos recursos para solucionar o problema. No entanto, esta dificilmente é uma questão numérica, sendo mais prático colocar os recursos para fazer hora extra, só que isto tem um limite e será preciso realmente esperar.

11. “Quem não comunica se trumbica” à A famosa expressão do velho guerreiro Chacrinha dizem muito sobre a necessidade de se comunicar e expressar dentro de um projeto.

12. "Sofre menos quem aprende com os erros dos outros" à É muito comum no mundo empresarial que se ignore experiências anteriores e se revista os projetos com afirmações vazias como “desta vez será diferente”. Na maioria dos casos, é certo que não “será diferente” se os mesmos erros forem cometidos. Por isso é fundamental documentar e estudar os erros do passado.

13 . "Aprenda todas as regras e transgrida algumas" à Aqui chegamos a um último conceito que está relacionado a todos os outros. O profissional ligado ao gerenciamento de projetos deve ser, antes de mais nada, flexível. Deve pelo menos conhecer todas as técnicas para saber aquelas que serão pertinentes ou não a determinado contexto. Deve reconhecer o momento de deixar algumas coisas de lado, pois afinal "o ótimo é inimigo do bom".

Mauro Kahn & Pedro Nobrega - Clube do Petróleo - Leia outros artigos e os primeiros desta série acessando o site www.clubedopetroleo.com.br

Diálogo (Se discordas de mim, tu me enriqueces."

2009-05-09T12:11:00.000-07:00

Aos que não possuem tempo e ou paciência para fazer a leitura de todo o texto, está em destaque, as frazes que julgo ilustar o significado do "Diálogo".

boa reflexão.

"Meus queridos amigos, há temas aos quais é preciso voltar sempre. Um deles é a dificuldade e a necessidade importantíssima de autêntico diálogo. Recordemos uma verdade verdadeiríssima: se discordas de mim, tu me enriqueces.

Se és sincero e buscas a verdade e tentas encontrá-la como podes, ganharás tendo a honestidade e a modéstia de completar teu pensamento com o pensamento, mesmo de pessoas, que te pareçam muito menos inteligentes e cultas do que tu.

Um dos argumentos mais sérios que nos leva a escutar quem nos fala e, até a ouvir, quem discorda de nós, é saber que Deus fez a inteligência humana incapaz de abraçar o erro total. Se um sistema filosófico ou econômico, social, um sistema qualquer, for erro de cima a baixo e de lado a lado não há nem perigo de que a inteligência do homem parta para o erro total.

Se a inteligência avança, podes ter certeza de que, no meio dos erros, há verdades prisioneiras. Ora, quem sabe, quem discorda de mim pode ter descoberto sementes de verdade que me escaparam.

Quem pode pretender ser dono da verdade e ter o monopólio do Espírito Santo. Feliz de quem se acostuma a ouvir com ouvidos de ouvir porque também é um perigo não ter idéias firmes, ser um cabeça de vento que gira pra onde o vento sopra. Ótimo é ter idéias, ter princípios, ter opções, prioridades. Mas permanecer de verdade e não só de faz de conta aberto a ouvir e a aceitar tudo o que é válido. Atenção, amigos, nós todos precisamos de matricular-nos na escola do diálogo e começar aprendendo de verdade a ouvir.

E fiquemos alertas para a tentação de achar formidáveis, geniais, os que falam de acordo com o que nós pensamos. E de queimar como quadrados, caretas, os que têm a ousadia de discordar de nós. Adotemos como um de nossos lemas, queridos, se discordas de mim, tu me enriqueces".

Helder Camara

Fonte: http://www2.uol.com.br/JC/sites/sementesdodom/multimidia_audios.html

Seciju divulga programação da II Conferência Estadual de Promoção da Igualdade Racial

2009-05-06T04:53:00.000-07:00

Deydjane da Luz

Foto: Divulgação
II Conferência Estadual de Promoção da Igualdade Racial

A Secretaria da Cidadania e Justiça em parceria com a Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial realizarão no período de 06 a 08 de maio de 2009, a “II Conferência Estadual de Promoção da Igualdade Racial”. O evento acontecerá no Auditório da OAB, em Palmas.

PROGRAMAÇÃO

DIA 06 – QUARTA- FEIRA

17h – Credenciamento de delegados.
20h – Solenidade de abertura
- Pronunciamentos
- Lançamento da 2ª edição do livro Roda de São Gonçalo na Comunidade Quilombola de Lagoa da Pedra, de autoria do Jornalista Wolfgang Teske.
- Apresentação dança do Lindô, riqueza cultural da Comunidade Quilombola de Cocalinho.

DIA 07 – QUINTA-FEIRA

8h – Credenciamento de delegados.
8h às 9:30 – Aprovação do Regimento Interno da Conferência.
9:30h às 10:30 – Palestra: Análise da realidade brasileira, a partir da Política Nacional de Promoção da Igualdade Racial, com Ivair Augusto Alves dos Santos – da Secretaria Especial de Direitos Humanos, Brasília.
10:30 às 10:45– Intervalo
10:45 às 12h – 1ª mesa-redonda com a temática ‘Quilombolas, acesso a terra e a qualidade de vida’, com a participação da Funasa, Incra, MDA e coordenação da SECIJU/mediação Fórum Permanente de Educação e Cultura Afro-brasileira.
14h às 15:30 – 2ª mesa-redonda com a temática ‘Defesa da Dignidade Humana nas políticas estaduais’, com a participação das Secretarias de Habitação, Saúde e Educação e Fundação Cultural do Tocantins com a coordenação SECIJU / mediação Articulação das Mulheres Tocantinenses.
15:30 às 15:45h- Intervalo
15:45 às 17h – 3ª mesa-redonda com a temática Políticas públicas estaduais promovendo a Cidadania, com a participação das Secretarias de Trabalho e Desenvolvimento Social (políticas públicas de assistência social, e segurança alimentar e nutricional), Segurança Pública, Cidadania e Justiça e Consea. Coordenação SECIJU. / Casa 8 de Março

DIA 08 – Sexta-feira

8h às 12h – Discussão dos GTs – Grupos de Trabalhos, segundo os eixos temáticos.
14h – Aprovação das propostas dos GTs para a Conferência Nacional – Eleição dos Delegados para a Conferência Nacional.

http://seciju.to.gov.br/noticias.php?id=1507

A culpa é da televisão!

2009-05-05T15:46:00.000-07:00

Maria José Cotrim

A globalização traz as tecnologias da comunicação e informação, que vêm agilizar dinamizar e facilitar o processo comunicacional. Mas eu hei de concordar com minha querida professora Valdirene Cássia que ainda vivemos o fenômeno de exclusão sócio-digital. Falta muita gente ainda ser incluída neste processo.
O acesso à essas tecnologias ainda é limitado, como quase tudo neste país. Sinto muito pelas pessoas mal informadas que insistem em cultivar o preconceito, mas não posso perder a oportunidade de, chama-las de retrógradas e alienadas. Vivem na ilha da fantasia como diz o ex-candidato a prefeito de Palmas Getúlio.

Na manhã desta segunda, uma senhora muito simpática por sinal, me achou bonitinha. Minha auto-estima por alguns minutos foi ao ápice. Nossa, mas como você é uma negra lindinha... dizia ela. Retribui com um sorriso amarelo de fome. De repente, avisto de longe meu amigo Dante e esta simpática senhora deixa a máscara cair. “Mas que cabelo hem?,tem uns negão que só usa esses cabelo, deve ser dos lados da Bahia, isso fede que nem gambá. Deve que nem toma banho, num é?”

Comentário infeliz coitada! Esqueceu por alguns instantes da minha cor. Como esperado, pois Dante é um poço de educação, ele se aproxima e diz Oi amiga ah quanto tempo! A senhora ficou primeiro vermelha, depois roxinha que nem berinjela. E como se tivesse sido planejado ele ainda pergunta se eu gostei de seu novo visual.

Dona Vilma me surpreendeu então. Prontamente respondeu: Ficou na moda! tá lindinho. Como faz pra lavar? indagou ela. Ele diz Uai normal! Passaram-se vinte minutos de conversa e aqueles dois não se cansaram, o papo tava da hora! Dante então se despediu e Dona Vilma disse: Uma gracinha esse rapaz. Ah e o rastafare lava sim, esse povo da televisão é que fica colocando coisa na cabeça da gente. E ele nem é da Bahia, essa moda já chegou aqui no Tocantins. Você acredita?

Não sou psicóloga para entender o comportamento daquela senhora, mas numa análise comportamental mas por trás dos “inhos” e “inhas” que ela adjetivava tem muito preconceito adormecido. É Getúlio, sua tese não está por completo errada, tem si muitos habitantes na ilha da fantasia . Ela acha que sou besta de acreditar que a culpa de tanto preconceito é da televisão. Ela mesma me deu subsídios necessários para ter certeza que ela não está tão gagá a ponto de se deixar levar pela televisão.

O problema é o preconceito mesmo.E na illha que ela vive todo mundo é assim. Se esconde atrás de alguma coisa pra justificar o preconceito. Mas a máscara sempre cai e isso não é a televisão que ensina.

retirado de: http://negroemdebate.blogspot.com/

Trabalho de nego!

2009-05-03T11:41:00.000-07:00

Ayê Companheiros!

Todos usufruimos do feriadão esticado do dia do trabalho. Comemoramos em todos os cantos do país o fato de sermos trabalhadores com direitos reconhecidos, com condições de trabalho melhores... e por aí vai. Mas presenciei algo interessante no mesmo dia que me levou a escrever este texto.

Passei com um amigo na Borracharia 24 horas e um cara na nossa frente gritava:

___Oh negão... meu pneu furou cara!Tô com uma pressa arruma aqui!

Passaram-se cinco minutos e nada de alguém surgir pela portinha azul.O cara ficava ainda mais nervoso e sempre mencionava a palavra "negão". Poxa o negão tá vacilando e tal...

Um homem loiro,bem sujinho de graxa resolveu encostar e perguntou o que tava acontecendo.

o nervosinho de plantão logo debulhou sua insatisfação: O negão parece que saiu, to com o pneu furado e da hora que grito ele não sai.

O loiro indagou: Mas que negão? - Uai, o que trabalha na oficina!

__Não, mas a oficinan é minha quem trabalha aqui sou eu! Não te atendi porque você tava gritando negão, negão.... pensei que era outra pessoa!

Então pra trabalhar naquela oficina é claro que tinha que ser negão? Notadamente, o cara ficou sem graça e deu pra perceber que foi automática a atitude dele. Mas é que a inserção da população negra no mercado de trabalho no Brasil é marcada pela vulnerabilidade que resulta da desigualdade racial. Ela trabalha mais e ganha menos do que a população branca, ocupa postos de trabalho mais precários e está mais exposta ao desemprego. Esta evidência emerge da consulta às estatísticas oficiais.

O resultado desse quadro é a maior incidência de pobreza e miséria entre os negros. Dentre os 10% mais pobres, os negros representam 69, 3% enquanto que os brancos participam com o percentual de 30,2%. Quando nós mudamos o foco para os 10% de maior rendimento,os negros participam deste grupo com 8,2% contra 88, 2% de brancos .

Este massacre cotidiano da população negra deve ser analisado em duas perspectivas: as
perdas acumuladas do passado e as tendências preocupantes do futuro.Olhando para o passado, mesmo antes de constituir-se formalmente um mercado de trabalho, muitos milhões de africanos e seus de descendentes já haviam sido incorporados no mundo do trabalho no Brasil através do mercado de escravos.

Ao longo dos 388 anos, a vigência da escravidão atuou como fator permanente de desqualificação do trabalho livre exercido por uma população negro-mestiça. Tudo era trabalho de negro. Tornou-se mesmo uma regra social que todo trabalho manual, desqualificado era trabalho de negro, muito embora fossem negros os mais finos artistas, pintores, escultores e músicos. A evidência construída pela escravidão cristalizou-se na cultura brasileira como representação negativa do negro trabalhador, atuando ainda como fator discriminatório do negro no mercado de trabalho.

Torna-se então natural para a maioria dos brasileiros ver os negros e negras com
as menores remunerações, nos piores postos de trabalho e em maioria na fila do
desemprego.Para reverter esse quadro, não podemos descuidar das ações educativas capazes de desconstruir esses preconceitos. Os resultados destas iniciativas, no entanto, só produzirão resultados a longo prazo. Urge, portanto, a adoção de uma política de inserção imediata do negro no mercado de trabalho, de modo a quebrar este círculo vicioso de exclusão e pobreza.

MARIA JOSÉ COTRIM - COLUNISTA DO www.negroemdebate.blogspot.com

È PROIBIDO NÃO PROIBIR.

2009-04-30T12:34:00.000-07:00

É proibido
Pablo Neruda

É proibido chorar sem aprender,
Levantar-se um dia sem saber o que fazer
Ter medo de suas lembranças.

É proibido não rir dos problemas
Não lutar pelo que se quer,
Abandonar tudo por medo,
Não transformar sonhos em realidade.

É proibido não demonstrar amor
Fazer com que alguém pague por tuas dúvidas e mau-humor.

É proibido deixar os amigos
Não tentar compreender o que viveram juntos
Chamá-los somente quando necessita deles.

É proibido não ser você mesmo diante das pessoas,
Fingir que elas não te importam,
Ser gentil só para que se lembrem de você,
Esquecer aqueles que gostam de você.

É proibido não fazer as coisas por si mesmo,
Não crer em Deus e fazer seu destino,
Ter medo da vida e de seus compromissos,
Não viver cada dia como se fosse um último suspiro.

É proibido sentir saudades de alguém sem se alegrar,
Esquecer seus olhos, seu sorriso, só porque seus caminhos se desencontraram,
Esquecer seu passado e pagá-lo com seu presente.

É proibido não tentar compreender as pessoas,
Pensar que as vidas deles valem mais que a sua,
Não saber que cada um tem seu caminho e sua sorte.

É proibido não criar sua história,
Deixar de dar graças a Deus por sua vida,
Não ter um momento para quem necessita de você,
Não compreender que o que a vida te dá, também te tira.

É proibido não buscar a felicidade,
Não viver sua vida com uma atitude positiva,
Não pensar que podemos ser melhores,
Não sentir que sem você este mundo não seria igual.

Sobre o(a) autor(a):
Neftalí Ricardo Reyes Basualto nasceu em Parral, no Chile, em 12 de julho de 1904. O nome Pablo Neruda, que só em 1946 se tornou seu nome oficial, foi primeiramente adotado como pseudônimo de escritor.

Piada quase geek.

2009-04-22T12:49:00.000-07:00

A definição inicial que qualquer usuário de informática deve aprender sobre o que é hardware e o que é software. É bastante simples:

Hardware: é o que você chuta.
Software: é o que você xinga.

Essa éa piada mais idiota do momento, mas o pior é que está corretisssima a definição.

O porque da Gestão do Conhecimento.

2009-04-16T12:37:00.000-07:00

“Prática é quando tudo funciona mas a
gente não sabe porque.
Teoria é quando nada funciona mas a gente
sabe porque.
Neste recinto se conjugam teoria e prática:
Nada funciona e ninguém sabe porquê...”
Anônimo

Anatel , violação dos princípios estabelecidos na Declaração dos Direitos Humanos

2009-04-16T07:40:00.000-07:00

5, XXXIV, a
De vez em quando é bom dar uma chacoalhada nas memórias. A nota do Jomar denunciando a Anatel por violação dos princípios estabelecidos na Declaração dos Direitos Humanos, me fez foltar aos tempos do curso de Direito. Longe de mim querer passar por advogado. Afinal, faz muitos anos que não chego nem a um metro de um livro de Direito. Mas, por algum motivo, a memória gosta de brincar e acho que mais que um princípio estabelecido em carta da ONU, o direito a petição é garantido pela própria Constituição Federal que no seu artigo 5°, inciso XXXIV, alínea a, diz:

Art. 5º Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade, nos termos seguintes:

[…]

XXXIV - são a todos assegurados, independentemente do pagamento de taxas:

a) o direito de petição aos Poderes Públicos em defesa de direitos ou contra ilegalidade ou abuso de poder;

Se o direito a petição é garantido, independentemente do pagamento de taxas, não cabe a uma agência, que nesta situação representa o Estado, exigir que o cidadão se veja obrigado a adquirir um software para poder exercer este direito. É pior quando este software é vendido por apenas uma empresa, o que para todos os efeitos, cria um imposto (ou taxa) privado para acesso a um serviço público.

É verdade que a Anatel, por conta própria, não cobra pelo serviço de abertura de chamados mas exige que o cidadão, para exercer direito garantido pela própria Constituição Federal, compre (ou será que estão incentivando a pirataria?) um produto cujo fornecimento é monopólio de um único fornecedor.

Como disse no começo, não sou advogado. E nem quero me passar por um. Mas que a situação é absurda, é. Imagino se Kafka tivesse nascido aqui...
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Marcadores: Anatel, constituição, padrões
Sexta-feira, 13 de Fevereiro de 2009
Confusões com Padrões
Alguma coisa acontece quando se começa a discutir padrões de documentos: Imediatamente começamos a discutir software.

Acredito que isso vem do fato que passamos tanto tempo presos a um modelo que vincula o software ao arquivo de saída que não sabemos mais distinguir um do outro. E, acreditem, esta confusão pega muita gente séria que se propõe a discutir o tema. Quando acontece da discussão envolver Software Livre e fechado, então, parece que o tema da liberdade de escolha do padrão de documentos se perde e deixa de ser relevante.

Não joguem pedras pelo que vou falar, mas quando o tema é padrão de documentos, o que menos interessa é o software.

Assim como tenho a liberdade de escolher a escola dos meus filhos, meu carro e o bairro onde quero morar, a escolha da ferramenta que uso para meus documentos é minha (a não ser no caso da empresa onde trabalho forçar o uso de uma ferramenta específica). Se existe um padrão, não preciso perguntar a ninguém se possui ou não o software tal ou qual para poder ler os documentos que eu redijo. Existindo um padrão, qualquer software que o suporte pode ser usado sem prejuízo de forma ou conteúdo. É por isso mesmo que este texto pode ser lido usando-se o Firefox, Opera, Safari, Chrome, e até mesmo pelo Lynx e pelo Internet Explorer.
Infelizmente, os softwares permitem, e o padrão não rejeita, que recursos de software ou de ambiente sejam incluídos nos arquivos de documentos. Recursos como animações, objetos embutidos e, principalmente, macros, geram problemas sérios de interoperabilidade que não são ligados ao formato de documento. É neste ponto que a confusão entre software e formato se dá com mais força, tornando difícil desfazê-la. Ainda mais quando a confusão interessa muito a certos fornecedores de software do mercado.

Hoje posso criar automações no BrOffice.org usando o OORexx. Para mim, é a combinação ideal pois conheço a linguagem Rexx e conheço o BrOffice.org. O problema acontece quando eu decidir distribuir alguma planilha ou documento em ODF que contenha algum código Rexx embutido. O resultado é previsível: ninguém vai conseguir executar o meu código, e por tabela também não conseguirão obter a funcionalidade desejada, por não terem um interpretador Rexx nas suas máquinas.

Tanto o BrOffice.org quanto o OORexx são softwares abertos e livremente disponíveis, mas não creio que a maioria dos usuários esteja preocupada com a instalação deste ou daquele componente para poder ler um simples documento de texto ou planilha.

O mesmo ocorre quando recebemos planilhas Excel com macros em VBA. VBA é uma implementação proprietária e fechada da Microsoft para a automação de seus produtos de Office. Não é de estranhar que macros escritas em VBA para uma determinada versão de Excel não sejam suportadas em outros produtos (inclusive em outras versões de Excel), tendo que ser convertidas em LotusScript ou em OOoBasic ou qualquer outra linguagem que o software de destino seja capaz de interpretar.

O mesmo ocorre quando alguém resolve embutir um vídeo WMV em uma apresentação para distribuir. WMV é um formato proprietário e fechado da Microsoft para vídeo que depende de um software específico para ser visualizado. Este software é o Windows Media Player, que, por acaso, vem embutido no Windows mas não existe para outras plataformas. Não deveria ser surpresa para ninguém que o vídeo não será exibido. Mas surpreendentemente, apenas alguns poucos conseguem entender o problema.

Não há uma solução fácil para o problema. Hoje, é preciso muito de bom senso e ética para saber o que colocar ou não em um documento. Uma opção seria definir padrões para tudo. É uma boa idéia mas que não atende à dinâmica do mercado e da inovação.

A melhor saída é usar formatos abertos para o que for possível. Formatos de multimídia como Ogg-Vorbis, de desenho como SVG, ou mesmo de imagens como PNG são excelentes formas de garantir a portabilidade do seu documento. Os componentes podem até não estarem instalados mas todos estão disponíveis sem custo na rede. Concordo que não é a melhor solução mas, como dizia a piada, para o momento, dá.
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Escola, instituição de tortura

2009-04-14T13:11:00.000-07:00

O que falta é afeto. As escolas são lugares

sem alegria nem pensamento, que estão estrangulando

as crianças e destruindo a criatividade e a alegria”.

Leonard Silberman

"Primeiro levaram os negros, mas não me importei com isso.

Eu não era negro. Em seguida levaram alguns operários,

mas não me importei com isso. Eu também não era operário.

Depois prenderam os miseráveis, mas não me importei com isso.

Porque eu não sou miserável. Depois agarraram uns desempregados,

mas como tenho meu emprego, também não me importei. Agora

estão me levando, mas já é tarde. Como eu não me importei

com ninguém, ninguém se importa comigo.

Bertold Brecht, dramaturgo alemão

Recebi, hoje, o livro Escola, instituição da tortura, de Maria da Glória Costa Reis. Já o li, devorei-o com toda angustia do meu espírito de educadora, com toda a dor que aprendi a sentir desde que ingressei no serviço público. Este livro deveria circular em todas as universidades e cursos de formação de profissionais da educação, faculdades de direito, nos conselhos tutelares e nas instituições que cuidam de menores. Todos deveriam ler e saber dessas palavras ditas assim a queima roupa. Um choque. Um choque necessário. Mais um choque obrigatório. Meu Deus! Como pode haver tanto sofrimento por tanto tempo. Meu Deu! Quando políticos, autoridades, mídia e sociedade enxergarão que aí está a raiz de todos os NOSSOS problemas com a violência. Porque ninguém fala disso? Estão todos surdos e mudos? Estão cegos? As crianças e os bons educadores pedem socorro. SOCORRO! PIEDADE! Vamos morrer todos neste mar de ignorância, autoritarismo e mediocridade que se tornou a educação. Os casos de humilhação, bullying, assédio moral, perseguições, torturas físicas. Na mídia, as vítimas são os professores, sempre os pobres professores. Na prática não é assim. No dia-a-dia, o que vemos são colegas desestimulados, azedos, sem compromisso com a educação, com a profissão seja por comodismo, seja por desilusão.

Enquanto eu lutava para melhorar a auto-estima de meus alunos, a direção, a supervisora e alguns professores tentavam destruir com suas críticas e ações autoritárias. Fiz denúncias contra a supervisora da escola , pois ela estava agredindo os alunos (física e psicologicamente). Dentre os absurdos que a tal supervisora praticava temos a discriminação (à filhos de pais separados e alunos com dificuldades de aprendizagem), e o hábito de chamar a patrulha escolar para levar as crianças em casa, como se fossem criminosos, por qualquer indisciplina ou mesmo uma briga entre coleguinhas, além de, ao chamar a atenção, pegar as crianças pelos bracinhos e jogá-las violentamente) Poucos pais tiveram coragem de registrar queixa no Conselho tutelar, pois são coagidos pela dirigente da escola, ameaçados de perderem a vaga na escola ou serem seus filhos perseguidos numa tormenta diária incessante. Tinha testemunhas e provas e a Secretaria de Educação nem quis ver, aceitaram a versão da diretora que desmentiu tudo. Foi a segunda vez que denunciei irregularidades

em escolas, pois a dois anos denunciei outra escola por reprovar alunos sem recuperação (prática comum nas escolas por onde passei). Não houve investigação dos casos, nada foi feito. Para abafar a situação a SEE-MG me transferiu de escola. As crianças continuam sofrendo maus tratos e com a certeza da impunidade as autoras destes atos continuam cada vez mais violentas. Será preciso que aconteça uma fatalidade para que alguém tome providências? Quantos ainda terão que sofrer, quanta violência terá que consumir o país?

E pensando nas palavras de Bertold Brecht, me arrisco mais uma vez

Primeiro eles maltratam os alunos, mas como não se trata dos meus filhos, eu não me importo; Depois violentam a democracia, mas como não sou assim tão democrata, fecho os olhos; Em seguida dizimam os bons educadores, mas como sou só um professor mal remunerado, finjo não saber de nada; Até que um dia toda a sociedade é atingida por uma espessa escuridão de ignorância intransponível. E como não reagi antes, já não posso operar mudança alguma.

Prof.ª Fernanda Rodrigues de Figueiredo - mestre em Literatura Brasileira e educadora da rede pública estadual de ensino de Minas Gerais

Brasil, a luta contra o racismo e a intolerancia não é de hoje.

2009-04-13T09:52:00.000-07:00

por Salomon Blajberg*

Na década de 1980, face às despudoradas evasivas da nossa diplomacia brasileira com respeito às relações do Brasil com o Estado aparteísta da África do Sul1 parecia utópico pensar que algum dia mecanismos formais de participação da sociedade civil na elaboração, execução e acompanhamento da política externa brasileira pudessem ser criados, algo que só recentemente começa a avançar nas casas legislativas do país.

A primeira manifestação que houve no Brasil contra o apartheid foi em 1959 - jogadores brasileiros do clube de futebol Portuguesa Santista, que estava em trânsito pela África do Sul para ir disputar jogos em Moçambique, foram vítimas do Apartheid. O então Encarregado de Negócios da Legação Brasileira na Cidade do Cabo, Segundo-Secretário Joaquim de Almeida Serra foi provavelmente o primeiro brasileiro a se manifestar contra o Apartheid sul-africano2 e sua atitude impedindo os jogadores brancos e negros brasileiros de se submeterem ao apartheid fortaleceuo movimento contra o apartheid esportivo na própria África do Sul3 ao mesmo tempo em que por sua atitude dava ao povo brasileiro exemplar lição de como tratar o racismo nas relações internacionais. Era a época dos “anos dourados” do governo de Juscelino Kubitscheck que construía Brasília. O Brasil tinha acabado de ser campeão mundial de futebol com Pelé, Garrincha e a esperança e o patriotismo tinham lugar. Somente quase trinta anos depois o repúdio ao racismo nas relações internacionais ficaria consagrado no texto da Constituição Brasileira de 19884, que entrou para a história como a Constituição Cidadã.

Apesar de na história das relações do Brasil com a África do Sul aparteísta o Itamaraty5 ter agido de forma contida quando se tratava de sancionar o Apartheid, a casa nunca deixou de ter diplomatas como Joaquim de Almeida Serra6 dos quais o povo brasileiro sempre se orgulhará7.

A luta antiapartheid, que deu origem ao Comáfrica, além de ter levado a um movimento de solidariedade internacional cujo modus operandi foi o de um prelúdio a uma bem sucedida articulação internacional de movimentos sociais precursora das formas de atuação em rede dos movimentos sociais globais que procuram se afirmar no século XXI pela globalização dos povos como alternativa à globalização do capital teve também grande impacto no Brasil.

Um dos principais resultados desta luta na formulação da política externa como política pública foi o fato acima mencionado, de que foi consagrado o repúdio ao racismo entre os princípios fundamentais que regem as relações internacionais do país na Constituição da República Federativa do Brasil, promulgada em 5 de outubro de 1988.

Os processos que levaram a CMCR – Conferência Mundial contra o Racismo em 2001 em Durban, África do Sul sob a égide da ONU guardam estreita vinculação com a luta antiapartheid e são também a continuidade de todo um processo de diplomacia cidadã e de mobilização não-governamental – “política externa dos de baixo” que vem desde o século XIX, tendo suas raízes nos movimentos abolicionistas, pan-africanistas, pelo fim do colonialismo, pelos direitos civis e contra o racismo e a intolerância.

A Diplomacia Cidadã, ou seja, a diplomacia que assessora a sociedade civil “dos de baixo”8, na formulação e execução da política externa como política pública – a Política Externa “dos de baixo”, portanto, não é uma novidade.
No Brasil, aos exemplos citados na página inicial do sítio www.comafrica.org9, como os da entrada do Brasil na II Guerra Mundial, da campanha do petróleo e nosso e da luta antiapartheid soma-se na década dos 90 a diplomacia cidadã da luta contra o racismo em escala pan-americana e com seu conseqüente desdobramento internacional.

Apesar de as resoluções da Conferencia de Durban terem sido suaves com referencia às reparações ou indenizações compensatórias pela escravidão, o seu desdobramento internacional permitiu que no Brasil se fortalecesse a militância por políticas públicas compensatórias que dão o tom à atual discussão presente nos veículos de comunicação e no Congresso Nacional sobre políticas de ação afirmativa (“cotas para afro-descendentes”) como compensação pela escravidão.
Isto constitui mais uma vez um exemplo concreto de como a política externa pensada como política pública pode ter desdobramentos internos de longo alcance.
Outra área em que a diplomacia cidadã tem podido atuar, tem sido através dos níveis municipais e estaduais, considerados no âmbito do estudo das RI como níveis subnacionais e o contato mais próximo entre a sociedade civil local ou estadual com os respectivos níveis de governo também facilita a formulação da política externa subnacional como política pública. No caso municipal um exemplo antigo e tradicional é o de geminação de cidades, e o apoio municipal a iniciativas internacionais congregando a sociedade civil internacionalmente. No plano estadual, lembramos aqui de posicionamentos que contribuíram para o reconhecimento dos movimentos de libertação nacional no Brasil como sujeitos de direito internacional, como foi o caso do Projeto de Lei que concedeu o título de Cidadão Benemérito do Estado do Rio de Janeiro a Nelson Mandela em 1985, apresentado pelo então Deputado Alexandre Farah do PDT-RJ10 e a posterior concessão pela FAPERJ em 1986 de uma Bolsa para treinamento no Brasil, em mediação lingüística PortuguêsóInglês, de um quadro técnico do ANC então no exílio em Angola, ambos projetos também subsidiados pelo Comáfrica e pela IURI-Ineafric11.

Como resultado do crescente interesse da sociedade civil pela sua participação na formulação da política externa, certos mecanismos começam a ganhar espaço como foi o caso da Conferência Nacional em 2001 para preparação da posição do Brasil na CMCR12.

No século XXI a par da transnacionalização levada a efeito pelos movimentos de capitais e de pessoas, pela mercantilização da cultura e pelos desportos, vemos um espaço público transnacional se constituir onde a diplomacia cidadã, mais do que um supletivo não-governamental para políticas externas de estados nacionais ou de estados estrangeiros, busca a unidade de ação transfronteira para garantir os direitos humanos e civis dos povos que efetivamente representa.

Nelson Mandela em 1/11/2006 ao aceitar o Prêmio Embaixador de Consciência que lhe foi conferido pela Anistia Internacional13 disse: “As pessoas que vivem sumidas na pobreza são as que têm menos acesso a esse poder que lhes permitiria forjar políticas, forjar seu futuro. Mas tem direito a se expressar. Não devem ser obrigadas a permanecerem sentadas, em silêncio, enquanto o “desenvolvimento” é propagado ao seu redor e as suas custas.”.

Onde a diplomacia convencional falhar, aquelas pessoas terão que recorrer a seu direito de se expressar – poderão forjar sua política externa, seu futuro, através da diplomacia cidadã.

Comafrica.org está aberto na área da Diplomacia Cidadã, ou seja, a diplomacia que assessora a sociedade civil “dos de baixo” a estabelecer parcerias com outras instituições de pesquisa, ensino e demais organizações com o objetivo de reconstruir a cooperação internacional através do resgate da memória, da difusão de informação e da revitalização dos espaços públicos, criando um espaço para cooperação com a África no Rio de Janeiro.

http://www.comafrica.org/pt/diplomacia_cidada.php

Avenida Zumbi dos Palmares!

2009-04-09T08:01:00.000-07:00

Tramita nas discussões e na Câmara municipal de Palmas, a proposta de um projeto de lei que muda o nome da Avenida Teotônio Segurado para Avenida Governador Siqueira Campos. O bafafá em torno disso divide opiniões e vem sendo uma pedra no sapato de alguns que acharam que todos os vereadores iriam cordialmente votar a favor.

Me indignei com a proposta. mas vamos lá! O que nos leva a colocarmos nomes de pessoas em avenidas, ruas, praças, ongs, etc? A trajetória de luta e contribuição daquela pessoa para com a sociedade. Para celebrar a memória então se faz a homenagem. De norte a sul do país isso é moda, pois na base de nossa história muitos deram até a vida pra salvar muitas outras em prol de lutas sociais.

Mudar de Teotônio Segurado para Siqueira Campor porque? Homenagear algúem ainda vivo, seja qual for sua luta... é estranho! Soa como um projeto do nada para lugar algum. Tudo isso pra não esquecer quem foi Siqueira e tudo o que ele desbravou pelo Tocantins e por Palmas. Ele já é polêmico o bastante para não esquecermos os tempos ditatoriais que ele implantou no Estado.

O companheiro vereador Bismarque do movimento diz que não vota a favor. Em seus argumentos percebe-se uma preocupação real em preservar a história e homenagear de fato, alguém histórico. Ele sugeriu que a avenida se chame então: Zumbi dos Palmares! Sobre essa sugestão do nobre vereador, ninguém nada comentou. Querem apenas é julgar se ele tá sendo companheiro u não com o prefeito do qual ele é líder de bancada.

Mas o vereador quando sugere isso não joga palavras ao vento, ele mexe na ferida que ainda dói para muitos! Não tirando o mérito do ex-governador Siqueira Campos, mas vamos pensar num ponto de vista sociológico: Zumbi dos palmares foi homem de uma luta que ainda hoje, nós do movimento negro buscamos. A luta pela igualdade, pelos direitos respeitados.

Porque não avançar em políticas públicas, dando um passo de elefante rumo á visibilidade da luta do povo negro. Essa discussão trouxe á tona essa representatividade que fata a nós, negros 65% da população palmense. Vamos discutir ou tapar o sol com a peneira que é o jeito mais comum do poder público encarar as demandas e as lutas do povo negro.

Avenida Zumbi dos Palmares será marcada por luta. Homenageará e incentivará a igualdade racial tão buscada por nós. Vamos reduzir essa estimativa de 15 anos para que cheguemos á igualdade!

Dê sua opinião em : www.negroemdebate.blogspot.com

Maria José Cotrim

Primeiro levaram os negros

2009-04-07T07:43:00.000-07:00

Bertolt Brecht (1898-1956)

Primeiro levaram os negros
Mas não me importei com isso
Eu não era negro

Em seguida levaram alguns operários
Mas não me importei com isso
Eu também não era operário

Depois prenderam os miseráveis
Mas não me importei com isso
Porque eu não sou miserável

Depois agarraram uns desempregados
Mas como tenho meu emprego
Também não me importei

Agora estão me levando
Mas já é tarde.
Como eu não me importei com ninguém
Ninguém se importa comigo.

Em luta contra a desigualdade racial provocada pela má interpretação da Contituição.

2009-04-07T07:03:00.000-07:00

Foi escrito na constituição de 1891, 3 anos após a abolição da escravatura, no artigo 72, paragrafo segundo, que todos são iguais perante a lei. Eu pergunto senhores, eramos iguais?? tinhamos as mesmas oportunidades e tratamento perante a lei???

Imagino um escravo alforriado a três anos, cobrando seus direitos aos que lhe havia explorado, ou ao estado por não ter feito nada durante todo o período de escravidão, não haveria igualdade em tal relação.

Ouvi de um advogado tributarista, a seguinte frase, "quando se trata os desiguais igualmente, se cria uma igualdade abstrata e uma desigualdade real, por isso devemos tratar os desiguais desigualmente na medida em que se desigualam". Ele usou nessa frase da principoio da equidade, que em meu pensar tornaria o texto constitucional aqui referido em algo realmente útil e real para a sociedade brasileira.

Costumo deixar implícito em meus dizeres, o que realmente sinto, talvez os representantes do povo ao aprovar o texto da contituição, referente a igualdade do povo do Brasil, tenha pensado, porém, não chegaram a colocar no papel, deixando a interpretação para os que a lessem. Caso tenham pensado dessa forma, foi uma pena não terem escrito, o que realmente almejavam, pois cerca de 120 anos depois da aprovação de tal texto, continuamos tratando os desiguais igualmente, mesmo quando se desigualam.

Thiago Santos de Amorim

A DICA É MUITO INTERESSANTE, ATÉ PORQUE POUCA GENTE TEM O HÁBITO DE LERMANUAIS.

2009-03-18T11:59:00.000-07:00

Agora, com esta história do 'chip', o interesse dos ladrões por aparelhos celulares aumentou. É só ele comprar um novo chip por um preço médio de
R$30,00 em uma operadora e o instalar no aparelho roubado.

Com isso, está generalizado o roubo de aparelhos celulares. Segue então uma informação
útil que os comerciantes de celulares não divulgam. Uma espécie de vingança para quando roubarem celulares.

Para obter o número de série do seu telefone celular (GSM), digite *#06# e aparecerá no visor um código de algarismos com 15 dígitos. Este código é único!!!

Escrevam-no e conservem-no com cuidado!!!

Se roubarem seu celular, telefone para sua operadora e informem este código. O seu telefone poderá então ser completamente bloqueado, mesmo que o ladrão mude o 'chip'.

Provavelmente não recuperarão o aparelho, mas quem quer que o tenha roubado não poderá mais utilizá-lo.

Se todos tomarem esta precaução, imagine, o roubo de celulares se tornará inútil.

Envie isto a todos e anote o seu número de série!!!

http://www.guiadohardware.net/comunidade/celular-gsm/142928/

Serviço de telefonia by Google!!!(google vs Skype+operadoras de telecom)

2009-03-13T06:48:00.000-07:00

O Google anunciou nesta quinta-feira, 12, que vai lançar um serviço de telefonia on-line semelhante ao Skype. O novo serviço, que vai se chamar Google Voice, promete ameaçar tanto as operadoras de telefonia quanto aquelas que oferecem chamadas via internet.

Em um post no blog da companhia ela diz que a intenção com o serviço é simplificar as comunicações, seja pelo telefone, mensagem de voz ou de texto. O Google Voice permite fazer ligações através da internet para outros usuários ou para telefones normais, e o usuário pode sincronizar vários telefones em um só número. A nova ferramenta do site de buscas, na verdade, é uma extensão de um serviço chamado GrandCentral, adquirido pelo Google em 2007.

Analistas acreditam que o serviço de internet pelo telefone deve reduzir drasticamente a receita das empresas de telecomunicações. Também observam que o potencial do Google de atingir um grande público vai fazer a diferença no mercado. De todo modo, eles reconhecem que o Skype é um forte concorrente por estar muito à frente dos outros em termos de conversação instantânea, com vídeo e chamadas de computadores para telefones. Hoje, o Skype tem cerca de 400 milhões de usuários em todo o mundo e responde por cerca de 350 mil ligações por dia.

Segundo a empresa, a grande diferença do Google Voice para o Skype é que ele pode ser ativado através de qualquer telefone celular, por meio do serviço de mensagem de voz, e o Skype só pode ser ativado através de uma conexão de internet. O Skype, no entando, já tem versões beta de seu software para celulares e é possível a conexão via redes 3G. A desvantagem é que o Google Voice não tem suporte para vídeo, embora pretenda anexar um sistema simples de videochat ao Google Talk (comunicador instantâneo já existente e que tem suporte à voz).

Fonte:
http://www.teletime.com.br/News.aspx?ID=123837

-> C3 Function = C3 Função = AHCI

2009-03-11T15:10:00.001-07:00

by Marcelo Goebel Machado (Goebel) C3 Function função funcao AHCI

C3 Function ? o que é isso ?
Bom um cliente me pediu para instalar o Ruindows no note dele... CCE wm73c ...
Primeiramente de cara tive aquele problema do não reconhecimendo do HD ...

Bom.. na maioria dos notebooks existe uma opção chamada AHCI.. onde quando desativada faz com que um HD SATA seja reconhecido de modo IDE.. fazendo assim com que o instalador do Ruindows reconheça o HD ...

Bom.. mas no CCE essa opção AHCI não existe.. sendo substituída por C3 Function..

No site de suporte da cce diz apenas:

"se vc usa linux, desative, se usa windows xp, ative, se usa o vista, tanto faz"

" Nos notebooks CCE a função C3 é responsável pela ativação do recurso NCQ dos hd´s Sata.
Esse NCQ (Native Command Queuing) é um recurso opcional no discos Sata150 e está sempre presente nos SataII (ou Sata300). Para que ele efetivamente funcione a plca-mãe também deve oferecer suporte ao NCQ (geralmente nos BIOS ele é tratado com o nome de AHCI; nos CCE é o tal do C3).

Na prática, o NCQ pode melhorar a taxa de transferência do HD em até 10% em situações específicas, onde são lidos diversos arquivos pequenos espalhados pelo HD, como durante o carregamento do sistema operacional, ou de um programa pesado, mas faz pouca diferença quando você está transferindo grandes arquivos. De qualquer forma, ele é uma otimização implementada via software, que não aumenta o custo de produção dos discos e não tem contra indicações. Fonte citada: GDH Press. "

Uma figura para ilustrar o que o NCQ faz:

Fonte citada: http://forum.clubedohardware.com.br/c3-function-isso/577456

Piada de computeiro.

2009-03-09T12:47:00.000-07:00

A invenção da mulher

2009-03-09T07:08:00.000-07:00

Ontem foi comemorado o dia internacional da mulher, eu tenho que homejagear esses seres, para e pelos quais nos homens vivemos.
Como entender as mulheres??, bom sou estudante de informática você não quer me ver respondendo isso não é mesmo??, pois bem, melhor que dar minhas explicações um tanto quanto superficiais, segue texto muito esclarecedor, que mostra como se forma uma mulher e o que elas costumam esperar dos homens. tenham uma ótima leitura.

Por:
Marcus do Rio Teixeira

A feminilidade tem um quê de enigmático; por não poder ser totalmente contida na significação fálica que organiza a sexualidade masculina, se constrói à custa de reivindicação e artifícios imaginários, recursos que redundam em uma lógica muito peculiar em termos de desejo e gozo

A sexualidade humana constantemente é explicada com base no mecanismo hormonal e em modelos animais. Desse ponto de vista, as coisas são essencialmente simples – homens e mulheres seguiriam condutas que visariam a reprodução da espécie, comparáveis às dos outros animais sexuados. Cotidianamente, porém, a realidade desmente tal hipótese.
Mamíferos, aves e peixes apresentam comportamento invariável durante o período do acasalamento, que consiste na emissão de determinados sinais – visuais, sonoros, olfativos – facilmente reconhecidos pelo indivíduo do sexo oposto. Na natureza, portanto, não existe possibilidade de mal-entendido; os únicos problemas que os casais enfrentam são de ordem material, como densidade demográfica da espécie em sua região. No reino animal não há sofrimento psíquico causado pelo relacionamento sexual. Não se ouve falar de peixes apaixonados, elefantes em crise de meia-idade ou leoas querendo discutir a relação.
Em contrapartida, na espécie humana, não há uma conduta unívoca para a aproximação sexual; além disso, os sinais emitidos por cada um são ambíguos tanto para seu parceiro como para si. A própria linguagem, que supostamente serve para a comunicação, é a principal fonte desse mal-entendido. Quem nunca teve a sensação de que o(a) parceiro(a) não compreende nada do que lhe é dito? Permeada de linguagem, nossa sexualidade perde as certezas e o objetivo natural da reprodução da espécie. Longe do Éden sexual imaginado nostalgicamente por nossos cientistas, ela é marcada pelas incertezas e pelos conflitos inerentes ao humano. “De todos os animais o falasser [o ser falante] é o único que possui uma sexualidade infeliz. Não somente complicada, mas infeliz”, comenta o psicanalista francês Charles Melman.

Édipo feminino
Uma vez que a linguagem nos afasta de uma sexualidade natural, determinada pela biologia, o que definiria então a feminilidade? Sabemos que o fato de uma pessoa nascer com um par de cromossomos XX significa que se trata de uma fêmea da espécie humana, mas não garante que venha a ser uma mulher. Se o real do organismo não fornece essa garantia, o que constituiria a especificidade da posição feminina? Poderíamos pensar que tal posição nada mais seria do que a assunção, pelo sujeito, das representações do feminino que a cultura lhe transmite. Sabemos, porém, que tais representações variam histórica e geograficamente. Seria então a feminilidade uma colagem imaginária de modelos impostos, sujeita a oscilações de tempo e lugar? Qual o papel da linguagem na constituição da posição sexual?
De acordo com Sigmund Freud (1856-1939), a assunção, pelo menino e pela menina, de uma posição masculina ou feminina ocorre ao final de uma série de investimentos libidinais e identificações com o casal parental (ou com os adultos que cumprem esse papel), que ele denominou Édipo, tendo como modelo o mito grego. Freud destaca a importância no Édipo de um elemento simbólico que ele chamou, novamente segundo uma referência clássica, de falo. Desde o início ele esclarece que, embora o órgão masculino seja uma das formas assumidas pelo falo, este não se reduz ao pênis. Em uma equação simbólica, outros objetos da realidade podem ter valor fálico, como o bebê para a mãe, as fezes como objeto de dom ou ainda o dinheiro. O inconsciente não reconhece a díade homem/mulher, mas apenas fálico/castrado.
A saída do Édipo masculino em sua forma mais simples se dá, grosso modo, pela renúncia do menino à mãe como primeiro objeto do desejo devido ao temor da castração. Ao identificar-se com o pai, que ocupa a função de agente interditor entre a mãe e ele, o menino adquire a possibilidade de exercer sua virilidade com outras mulheres, respeitando o tabu do incesto. Mas é o Édipo feminino que constitui motivo de embaraço para Freud; ele logo percebe que o percurso da menina em direção à sexualidade adulta não é simétrico como o do garoto. A mudança do objeto de desejo (a mãe é também o primeiro objeto de desejo para a garota) para o pai e a própria saída da situação edípica são questões problemáticas.
Ao final, Freud destaca o ressentimento da menina em relação à mãe por não encontrar do lado dela um elemento simbólico que possa lhe garantir o acesso à feminilidade. A relação entre mãe e filha, portanto, seria sempre um tanto tensa e marcada pela reivindicação, traços que, segundo ele, se repetiriam com o primeiro homem com o qual a mulher mantivesse um laço conjugal.

Portanto, enquanto a masculinidade é da ordem da transmissão, a feminilidade diz respeito à invenção, a cargo de cada mulher. Não é à toa que questionar-se sobre o que significa ser feminina é algo muito comum para elas. A figura da amiga, na qual a mulher se espelha e de quem imita não somente os aspectos físicos, o corte de cabelo, as roupas, mas também o jeito, o “ar”, ilustra perfeitamente essa busca do traço da feminilidade. A jovem Dora, que Freud atendeu para tratar de sintomas histéricos, é um caso clássico até hoje citado como exemplo do misto de fascinação e rivalidade de uma mulher em relação a outra.

Construção da feminilidade

Em sua releitura da teorização freudiana do Édipo, o psicanalista francês Jacques Lacan (1901-1980) ressalta alguns pontos importantes para a compreensão da feminilidade. Em primeiro lugar, distingue a castração em sua dimensão simbólica, como submissão às leis da linguagem, de sua dimensão imaginária, como temor da emasculação, sentimento de perda ou inferioridade. Define o falo como um significante, ressaltando o papel da linguagem na constituição do sexual no humano, que assim se diferencia da atividade reprodutiva dos animais. O que o significante fálico instaura é a dessimetria radical entre as posições masculina e feminina: dado que não há dois elementos simbólicos, um para cada sexo, homens e mulheres devem se reportar a um mesmo significante, o falo. A repartição simbólica dos seres sexuados não duplica simplesmente a divisão anatômica, mas organiza duas classes de seres que se referem, de maneiras diferentes, a um mesmo significante. Mesmo entre os casais homossexuais cada um dos parceiros assume comumente um papel que é facilmente reconhecido como masculino ou feminino. Ou seja, ainda que não haja distinção anatômica entre os parceiros, a diferença da posição sexual é instaurada pelo falo.
Segundo Lacan, as duas formas de se reportar ao falo podem ser compreendidas com o recurso dos verbos ser e ter. Inicialmente, o bebê, menino ou menina, seria tomado pela mãe como sendo o falo, investimento desejante necessário para seu advento como sujeito. Esse momento inicial deve ser transitório, uma vez que a permanência da criança assujeitada ao desejo da mãe traria conseqüências graves. É necessária, portanto, a intervenção do pai (ou de alguém que exerça a função paterna) como um agente a privar a mãe de seu falo e a criança de seu objeto incestuoso. Mas é somente em um tempo logicamente posterior que o pai ressurge como portador do falo que a mãe deseja e a situação edípica pode encontrar sua saída. O menino herdaria aquilo que Lacan chama de insígnias do pai, adquirindo uma “virilidade por procuração”. Desse modo, ele pode jogar com ter o falo como atributo viril, ainda que simbolicamente tenha passado pela castração. Quanto à menina, a passagem à posição feminina se daria pela via do não tê-lo, ao mesmo tempo que pode vir a sê-lo, o que lhe confere um enorme poder sobre aqueles que o têm.

A teorização lacaniana traz de imediato algumas implicações: a primeira é que macho e fêmea, na espécie humana, não são o complemento natural um do outro, como preconizam ainda hoje algumas teorias, ecoando um ideal tão antigo quanto o yin/yang. Porém, mesmo não sendo complementares, “masculino” e “feminino” não são categorias estanques, que possam ser pensadas isoladamente. Assim, a mulher tem seu desejo suscitado pelo falo que o parceiro possui, enquanto para o homem é ela que encarna o falo que ele deseja.
É importante lembrar que a inexistência de um significante específico que venha a garantir a feminilidade torna a mulher particularmente sensível ao imaginário, ao mundo das imagens. Isso se manifesta não somente quanto à imagem do outro, do semelhante, como na relação de amizade com outra mulher, mas também no que diz respeito às imagens provenientes da mídia, que impõem padrões de beleza de forma superegóica. A medicina reconhece há tempos a alta incidência entre mulheres de quadros clínicos relacionados à excessiva preocupação com a imagem corporal, como a anorexia.
Lacan frisa ainda o aspecto de construção do feminino ao inspirar-se em um artigo da psicanalista Joan Rivière para definir a feminilidade como mascarada, ou seja, um conjunto de artifícios que a mulher utiliza para parecer feminina aos olhos do homem. O papel do olhar aqui não deve ser negligenciado; é esse olhar que a mulher busca em seu parceiro como garantia de sua importância no desejo dele. Se pensarmos que o próprio eu é construído a partir do olhar do outro, que lhe confere consistência, podemos dimensionar o que representa para a mulher ser reconhecida como desejável por um homem.

A mulher no desejo masculino

Ao introduzir o conceito de objeto a, ao qual chamou de sua invenção, Lacan acentua a dissimetria entre as posições masculina e feminina. Na teoria lacaniana, trata-se do objeto fundamentalmente perdido, do qual o sujeito é separado em sua constituição e que representa a matriz de todos os objetos que ele vai desejar posteriormente na realidade, sendo denominado por isso de causa do desejo. Ainda que seja essencialmente imaterial, o objeto a pode ser materializado imaginariamente por alguns objetos; estes possuiriam a característica comum de serem parciais, em geral partes do corpo. O desejo masculino recorta imaginariamente no corpo da mulher esse objeto, o que faz com que ele não a deseje em sua totalidade, mas como objeto parcial. “Ao ter acesso ao lugar do desejo, o outro de modo algum se torna o objeto total, mas o problema, ao contrário, é que ele se torna totalmente objeto, como instrumento do desejo”, diz Lacan.

A percepção de que algo no corpo da mulher é tomado como objeto do desejo masculino pode provocar certa inquietação nela. Sobretudo na puberdade, com as modificações físicas, o surgimento dos caracteres sexuais secundários, a menina pode apresentar sinais de inibição, como a recusa em vestir roupas de banho para não exibir o corpo ou a adoção de uma postura curvada para esconder o aparecimento dos seios. Essa inibição sinaliza uma mudança, marcada pela consciência do olhar masculino que vê seu corpo como desejável. O que está em jogo aí é a passagem da condição de criança à de mulher que porta em seu corpo o objeto que causa o desejo para o homem.
Mais tarde, ainda que possa aprender a jogar com esse objeto para provocar o desejo masculino, a mulher não deixará de manter certa estranheza em relação ao fato de portá-lo em seu corpo. É comum se perguntar o que exatamente suscita o desejo de seu parceiro. Se ela chega a formular a pergunta ao homem e este lhe responde com sinceridade, a resposta inevitavelmente a decepcionará. Afinal, o que seus lábios, seios ou nádegas têm de especial ou mais importante que seu próprio ser?
A mulher estranha o caráter fetichista do desejo masculino, assim como a clivagem que para o homem separa facilmente o desejo do amor, uma vez que para ela ambos convergem em um mesmo objeto. “Mas ela encontra o significante de seu próprio desejo no corpo daquele a quem sua demanda de amor é endereçada”, afirma Lacan. Sua estranheza maior, porém, diz respeito ao lugar de objeto que ocupa na fantasia do homem.

Formas de existir

É nos anos 70 que Lacan cria um de seus aforismos mais polêmicos: “A mulher não existe”. Há sem dúvida certo gosto pela provocação nessa afirmação, porém ela não deixa de manter uma coerência teórica com a afirmação freudiana de que o inconsciente não reconhece a diferença dos sexos, mas apenas a dicotomia fálico/castrado. Portanto, o que Lacan afirma não existir não é a mulher em sua materialidade física, e sim o significante que definiria “A” mulher. Dessa forma, as mulheres são obrigadas, uma a uma, a construir sua versão da feminilidade sem um suporte simbólico.

A mulher, porém, ganha existência como ideal presente na criação artística – por exemplo, na literatura. Quando o poeta cria uma representação do feminino, ele confere realidade a esse ideal. Da mesma forma, o homem apaixonado quando toma sua amada como aquela que é capaz de preencher sua falta. Segundo Melman, “o amor é ele mesmo uma tentativa de fazer existir A mulher, a única, aquela sem a qual minha vida está perdida”. A distância entre esse ideal e a mulher da realidade pode ser verificada sobretudo na vida das musas ou sex symbols, que sofrem por encarnar, muitas vezes com conseqüências trágicas, esse ideal que ultrapassa suas limitações cotidianas.
A maternidade seria outra forma de fazer existir a mulher, dessa vez contando com o aval da religião cristã, que cultua a figura materna. O problema é que essa seria mais uma maneira de encarnar o falo, restando para ela a sensação de que a feminilidade continuaria no horizonte. Além disso, nossa cultura, na atualidade, aponta tal vertente como limitadora e acena com outros modos de realização feminina.
É em torno dessa época que Lacan define masculino e feminino como dois campos nos quais os sujeitos podem se colocar independentemente de sua anatomia. Tais campos são constituídos por sua relação com o falo, aqui redefinido como função fálica. Os homens são totalmente concernidos pela função fálica, ou seja, eles são todos fálicos. Sua relação com o mundo é mediada pelo gozo fálico, que inclui o gozo sexual, porém não se resume a ele. As mulheres, por sua vez, não se restringem ao gozo fálico, embora participem dele tanto quanto os homens.
Nesse sentido, elas seriam não-todas fálicas, ou seja, elas teriam acesso pleno ao gozo fálico, mas também a um gozo não-fálico, que Lacan qualifica como suplementar. Dessa maneira, ele relê o impasse de Freud, que não conseguia explicar totalmente a sexualidade feminina a partir do falo, admitindo que a feminilidade não diz respeito inteiramente ao falo e que ela só pode ser pensada considerando sua pertença a um campo não-fálico. A noção de um gozo suplementar é interessante porque, enquanto a teorização freudiana deu margem a críticas que acusavam a psicanálise de situar a mulher do lado do menos, a versão lacaniana nesse sentido a situa do lado do mais, mais de um gozo. Esse gozo, que Lacan chama de gozo Outro, não diz respeito ao sexo. Ele o aproxima, antes, do gozo místico dos santos, daquilo que está excluído da palavra, do inefável.

Lógica do desencontro

A feminilidade possui, portanto, algo de inapreensível ao homem, visto que não participa da significação fálica que organiza o universo masculino. Ela é organizada segundo uma lógica diversa, uma lógica do não-todo. Ainda que do ponto de vista da biologia homem e mulher sejam macho e fêmea da mesma espécie, buscam objetos diferentes e são regidos por lógicas diversas. Isso faz com que a mulher guarde, para o homem, uma dimensão de estranheza, que se traduz comumente no preconceito sob a forma das acusações mais diversas.
Lacan vai formular então outro aforismo polêmico: “A relação sexual não existe”. Na verdade, ele utiliza o termo francês rapport, que pode ser traduzido tanto por relação quanto por razão, no sentido matemático. Se há uma heterogeneidade radical entre os sexos, em que cada um se relaciona não com o outro, mas com um objeto diferente, então não há uma relação biunívoca, não é possível escrever uma razão entre eles. Isso coloca os desencontros da vida amorosa e sexual sob um novo ângulo, não mais como uma contingência a ser sanada por meio do esforço e da boa vontade dos parceiros, e sim como uma dificuldade decorrente dos efeitos da linguagem sobre a sexualidade humana.
Para a mulher, seu corpo não é suficiente como garantia de acesso à posição feminina. Como ser da linguagem, ela não tem, assim como o homem, a receita pronta de uma sexualidade conforme a natureza. Porém, ao contrário de seu parceiro, que encontra a garantia de sua posição de homem em um elemento da própria linguagem, ela se ressente por não encontrar, como ele, um elemento simbólico que confirme sua condição de ser sexuado. Onde estaria exatamente a feminilidade: no corpo, na aparência, na sedução?
As injunções que chegam à mulher provenientes do imaginário constituem um sucedâneo precário daquilo que para o homem é suprido pela referência fálica, além de variarem segundo o capricho da moda e das ideologias. O ideal contemporâneo em nossa cultura parece ser o da indiferenciação sexual. No entanto, o que a mulher possui simbolicamente é sua condição dehéteros, de diferença inassimilável pelo falicismo.

Imaginário masculino

No filme Neblina e Sombras, de Woody Allen, há uma cena em que a personagem de Mia Farrow foge dos maus-tratos de seu marido e é acolhida pelas prostitutas no bordel da cidade. Elas têm então um diálogo muito bem-humorado em que falam sobre as fantasias sexuais masculinas, que, vistas de fora, são esquisitas ou ridículas.
Na acepção psicanalítica, a fantasia não é estritamente um roteiro de um jogo sexual, mas a relação entre o sujeito desejante e o objeto que causa seu desejo. É ela que sustenta a vida sexual e amorosa do sujeito que busca esse objeto na realidade.
Para a mulher, o fato de um homem tomá-la como tal objeto é algo que a intriga; ela se esforça para entender o que significa ocupar esse lugar e muitas vezes tenta com sinceridade corresponder a ele, imitando seus gostos, suas preferências ou tentando ser como seus amigos homens, com os quais ele parece tão à vontade. Porém não pode evitar a sensação de despersonalização que a acomete, uma vez que se trata da fantasia dele, na qual ela ocupa o lugar de objeto. Ora, um objeto é, por definição, o contrário de um sujeito; não é alguém, é algo. Aquilo de que ela se ressente é da negação de sua subjetividade a que é exposta pela fantasia masculina.

Desejo amortecido

Freud considera a inibição sexual na mulher resultado de um recalque excessivo da atividade masturbatória na fase edipiana. Já o psicanalista francês Jacques Lacan, em sua apresentação no Congresso sobre Sexualidade Feminina (1960), chega a afirmar que, se for levada em conta sua forma transitória, a frigidez feminina é praticamente genérica. Ressalta, porém, que ela é “relativamente bem tolerada” pelas mulheres, em comparação com a atitude dos homens diante da impotência. Lembra ainda que a frigidez deve ser compreendida no âmbito da neurose e que isso explica “sua inacessibilidade a qualquer tratamento somático – e, por outro lado, o fracasso corriqueiro dos préstimos do parceiro mais desejado”.

É interessante notar que tais observações são confirmadas nos dias de hoje pelo fracasso, até o momento, na criação de um equivalente feminino dos medicamentos para a chamada disfunção erétil – que, na realidade, não são afrodisíacos, apenas vasodilatadores. Ou seja, eles propiciam condições fisiológicas para o desejo sexual se manifestar, porém são ineficientes para gerá-lo.
Diante do fenômeno, a psicanálise não propõe uma solução física, mas a compreensão da própria constituição do desejo. Se a frigidez é bem tolerada entre as mulheres, como afirma Lacan, é porque, para elas, não há clivagem entre desejo e amor. Assim, uma dificuldade referente ao desejo pode ser mais bem tolerada quando continua existindo um investimento amoroso no parceiro.
O psicanalista francês Charles Melman, por sua vez, comenta que no início de sua prática clínica, há cerca de 50 anos, a frigidez tinha de fato um caráter quase genérico, mas que hoje, apesar de ainda existir, é cada vez mais rara. Ele atribui tal mudança a uma suspensão do recalque sobre a sexualidade devido a transformações culturais. De fato, a mulher tem atualmente a possibilidade de exercer sua sexualidade de uma forma que não era possível às pacientes de Freud. Isso mostra a plasticidade do sintoma e quanto ele não pode ser reduzido a mecanismos fisiológicos.

PARA CONHECER MAIS

A feminilidade: conferência XXIII (1923). S. Freud, em Obras completas, Imago, 1976, vol. 22.
Sexualidade feminina (1931). S. Freud, em Obras completas, Imago, 1976, vol. 21.
O seminário livro 5: As formações do inconsciente (1957-1958). J. Lacan. Jorge Zahar, 1999.
O seminário livro 20: Mais, ainda (1972-1973). J. Lacan. Jorge Zahar, 1982.
A significação do falo (1966). J. Lacan, em Escritos, Jorge Zahar, 1998.
Será que podemos dizer, com Lacan, que a mulher é o sintoma do homem? C. Melman. Tempo Freudiano, 2005.

Fonte: Mente e Cerebro – http://www2.uol.com.br/vivermente/

Justiça dos EUA rejeita ação contra Google Street View (ja estão acostumados...)

2009-02-22T07:51:00.003-08:00

Algo me faz pensar que a ação descrita abaixo, seguiria em frente no Brasil, o que penso ser uma coisa boa visto que, a privacidade das pessoa não deve ser violada de forma alguma e isso está previsto na contituição "não vou citar onde".

Casal alegava que ferramenta de rastreamento de ruas do Google Maps violava privacidade.

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Do Vale do Silício para a BBC - Uma juíza federal dos Estados Unidos rejeitou uma ação movida por um casal de Pittsburgh que alegava que a ferramenta Street View, do Google Maps, violava a privacidade.

A ferramenta Street View mostra fotos em 360 graus, no nível da rua, tiradas por veículos do Google especialmente equipados para fazer essas imagens.

Christine e Aaron Boring processaram o Google depois que fotos da residência do casal apareceram no programa gratuito de mapeamento e pediam uma indenização de US$ 25 mil.

As acusações do casal contra o Google foram de violação de privacidade, negligência, invasão de propriedade e enriquecimento ilícito.

Mas, em sua decisão, a juíza Amy Reynolds Hay afirmou que o casal "não conseguiu sustentar sua alegação em nenhuma das acusações".

"Estamos satisfeitos com o fato de a juíza ter decidido que o processo não tinha mérito", afirmou o Google em um comunicado à BBC.

As fotografias que estão no centro da ação movida pelo casal Boring foram tiradas na entrada da garagem e mostram a casa, uma área da piscina e a própria garagem, separada da casa. Sinais marcam a rua como particular.

O Google retirou as fotografias depois que o casal entrou com o processo. A ação judicial alegava que a ferramenta Street View causou a Christine e Aaron Boring "sofrimento mental" e diminuiu o valor do imóvel.

"É fácil imaginar que muitas pessoas, cujas propriedades aparecem nos mapas virtuais do Google, se preocupem com as implicações em relação à privacidade, mas é difícil acreditar que qualquer um - a não ser os extremamente sensíveis - iria sofrer com vergonha e humilhação", escreveu a juíza Amy Reynolds Hay, em sua decisão.

A juíza também sugeriu que a ação judicial do casal Boring tornou possível que um maior número de pessoas visse a foto da residência.

"Os Borings não discutem o fato de que eles permitiram que imagens importantes permanecessem no Google Street View, já que há um procedimento disponível para removê-las", escreveu a juíza.

"Além disso, eles também não bloquearam o acesso às imagens eliminando seu endereço do processo ou entrando com a ação sob sigilo", acrescentou.

A juíza concluiu que a publicidade, na verdade, perpetuou a disseminação do nome e endereço do casal e resultou na frequente publicação das imagens no Street View.

O Google, por sua vez, afirma que a companhia respeita a privacidade individual e disponibiliza ferramentas para manter esta privacidade.

"Nós tiramos o foco de rostos que podem ser identificados e placas de carros no Street View e oferecemos ferramentas de remoção fáceis de usar para que os usuários possam decidir sozinhos se querem ou não que uma imagem apareça", diz a empresa.

"É lamentável que os envolvidos decidam entrar com uma ação ao invés de usar estas ferramentas", acrescentou o Google em seu comunicado.

A ferramenta Street View foi lançada em 2007 e, devido a questões ligadas à privacidade, o Google começou a tirar o foco de imagens dos rostos das pessoas que apareciam nas fotografias.

A companhia já argumentou, comentando o processo antes da decisão, que "atualmente a tecnologia de imagem por satélite significa que até mesmo nos desertos a privacidade completa não existe". BBC Brasil - Todos os direitos reservados. É proibido todo tipo de reprodução sem autorização por escrito da BBC.

Google condenada a indenizar acadêmico

2009-02-21T13:12:00.000-08:00

se a moda pega...

A 13ª Câmara Cível do Tribunal de Justiça de Minas Gerais (TJMG) confirmou a condenação da Google Brasil Internet Ltda. ao pagamento de R$ 20 mil, por danos morais, a um diretor acadêmico da Faculdade de Minas (Faminas), de Muriaé, Zona da Mata mineira, pela publicação de material ofensivo na internet.

No processo, o diretor da faculdade alega que, em fevereiro de 2008, após demitir um coordenador do curso de Serviço Social, foi vítima de hostilidades de um movimento estudantil que, dias depois, passou a disponibilizar em um blog textos de conteúdo ofensivo.

Ele ajuizou ação de indenização por danos morais contra a Google, que é proprietária do site “blogspot”, pedindo, em caráter liminar, a retirada de todas as páginas do blog.

Em julho de 2008, o juiz Marcelo Alexandre do Valle Thomaz, da 3ª Vara Cível de Muriaé, deferiu em parte o pedido liminar, determinando à Google que retirasse oito páginas do citado blog, em que havia ofensas diretas ao acadêmico, sob pena de multa de R$ 500.

A sentença veio em agosto do mesmo ano, quando o referido juiz condenou a Google a indenizar o acadêmico em R$ 20 mil, por danos morais.

A empresa recorreu ao Tribunal de Justiça, alegando que não poderia ser responsabilizada pelo conteúdo criado por seus usuários.

No entanto, a desembargadora Cláudia Maia, relatora do recurso, entendeu que “à medida que a provedora de conteúdo disponibiliza na internet um serviço sem dispositivos de segurança e controle mínimos e, ainda, permite a publicação de material de conteúdo livre, sem sequer identificar o usuário, deve responsabilizar-se pelo risco oriundo do seu empreendimento”.

A relatora destacou e ratificou trecho da sentença do juiz de Muriaé, em que ele afirma: “o anonimato garantido pela Google lhe é muito conveniente, posto que ao saberem que qualquer pessoa pode fazer qualquer comentário na internet, seja através de ‘blogs’, seja através de ‘orkut’, mais e mais internautas acessaram as páginas e sites da ré, fazendo com que seus lucros aumentassem”.

“Assim”, continua o juiz, “se opta por não fornecer o nome e IP de quem criou a página, a Google deve arcar com a responsabilidade daí decorrente, não podendo se isentar de culpa”.

“A proibição ao anonimato é ampla, abrangendo todos os meios de comunicação, mesmo as mensagens na internet”, continua. “Não pode haver, portanto, mensagens apócrifas, injuriosas, difamatórias ou caluniosas. A Constituição veda tal anonimato para evitar a manifestação de opiniões fúteis, infundadas, somente com o intuito de desrespeito à vida privada, à intimidade, à honra de outrem, o que ocorreu no caso em questão”, concluiu.

Os desembargadores Luiz Carlos Gomes da Mata e Francisco Kupidlowski acompanharam o voto da relatora.

Assessoria de Comunicação Institucional - Ascom
TJMG - Unidade Raja Gabaglia
(31) 3344-8039 / 8419
imprensa.ufs@tjmg.gov.br
Processo nº: 1.0439.08.085208-0/001

Fonte: TJMG, 19 de fevereiro de 2009. Na base de dados do site www.endividado.com.br.

Red Hat e Microsoft fecham acordo de cooperação

2009-02-18T05:15:00.000-08:00

Red Hat e Microsoft vão cooperar na área de suporte técnico para virtualização de servidores. Clientes que virtualizem o Windows® Server sobre o Red Hat Enterprise Linux, terão suporte cooperado da Red Hat e da Microsoft para o sistema virtualizado. Como parte do acordo, a Red Hat passou a fazer parte do “Server Virtualization Validation Program” da Microsoft. Em contrapartida, a Microsoft tornou-se parceira oficial da Red Hat para interoperabilidade e suporte à virtualização, e — terminado o processo de homologação — entrará para a lista de parceiros cujo hardware é certificado para Red Hat (a “Red Hat Hardware Certification List”).

Ambas as empresas fizeram questão de ressaltar que a parceria não tem a mesma abrangência do acordo de cooperação entre a Microsoft e a Novell, que vai mais longe que a simples questão da interoperabilidade, contemplando também desenvolvimento conjunto e proteção a clientes no caso de processos por infração de patentes que venham a ocorrer entre as duas empresas.

Segundo a Microsoft, a Red Hat permanece um concorrente na área de plataformas operacionais, apesar do acordo de suporte. Os contratos ora firmados não contemplam questões de licença nem de patentes de software, tampouco de propriedade intelectual. Além disso, ambas as empresas declararam que a cooperação não tem nenhum “efeito colateral” sobre acordos já realizados com a VMware.

O primeiro passo para a operacionalização da parceria é a fase de homolagação de suas respectivas plataformas operacionais, que deverá ser realizada no curso de 2009. Mais informações a respeito da parceria estão disponíveis tanto no site da Red Hat quanto no da Microsoft.

http://www.linuxnewmedia.com.br/lm/noticia/red_hat_e_microsoft_fecham_acordo_de_cooperacaeo

Micro-chipagem ordenada a humanos (GP)

2009-02-17T16:43:00.000-08:00

A micro-chipagem de seres humanos deixou de ser ficção científica;
A aplicação de RFID está a tornar-se algo de comum na América
1984, de George Orwell, é cada vez mais uma realidade – bebés, estudantes e idosos estão a ser micro-chipados

Por Mike Finch*
Fonte: AMERICAN FREE PRESS – 14 a 21 de Julho de 2008 – Número 29/29 – AFP Sobre o Estado Policial

Os Radio Frequency Identification Devices (RFID) - engenhos de identificação por frequência rádio - estão a ser aplicados de muitas maneiras a alguns seres humanos. Há várias formas com as quais o governo e entidades comerciais esperam lucrar através de tecnologias de identificação impressiva e GPS.

Em 2005, a Verichip Corp. criou com sucesso o “Hugs” Sistema de Protecção para Recém-nascidos, para hospitais. Desde então, os recém-nascidos recebem uma pulseira identificadora, na maioria dos hospitais principais. Ela é parecida com a pulseira electrónica que os que estão sob prisão domiciliária têm de usar.

A pulseira electrónica destina-se a prevenir o rapto de bebés nos hospitais. Sempre que uma criança é retirada da zona que lhe pertence, soa um alarme. Cerca de 230 recém-nascidos são raptados dos hospitais americanos, por ano. O sistema “Hugs” salvou um bebé em 2005.

Esta poderá ser uma ideia boa, mas abre o caminho para, no futuro, poderem monitorizar de perto crianças e idosos através de RFID, por motivos de “segurança”. Algumas fontes não verificadas da Internet informam que o Governo dos EUA, e de alguns Estados europeus, planeiam implantar RFID em todos os recém-nascidos, em substituição da fita de identificação colocada no tornozelo.

Uma escola, em Rhode Island, planeia monitorizar os alunos, electronicamente, através de Engenhos de Identificação por Frequência Rádio (RFID). Vão colocar micro-chips na mochila dos estudantes. A American Civil Liberties Union (ACLU) e demais grupos de apoio das liberdades civis dizem que os RFID são uma invasão da privacidade de cada um.

“Encorajar a colocação de RFID em crianças - ainda que só neste contexto limitado e discutível - só poderá resultar na sua pré-disposição, não intencional, para serem monitorizadas pelo governo noutros contextos e para onde quer que se desloquem, como se fosse perfeitamente normal e apropriado,” disse a ACLU.

O acesso aos RFID será feito via satélite através de pequenos sistemas de GPS incorporados nos chips. A escola poderá vigiar as crianças em todo o lado. Contudo, é provável que os jovens optem por deixar as mochilas na escola, sempre que não queiram ser monitorizados. Em consequência disso, as autoridades escolares poderão lutar por uma maior invasão da privacidade, nomeadamente, que os RFID sejam colocados na roupa ou que sejam injectados.

Em 2007, cerca de 200 doentes com Alzheimer receberam implantes de RFID, sem sistema de GPS, no âmbito de um teste de mercado levado a cabo pela Verichips. Os engenhos continham informações médicas que podiam ser lidas com um aparelho apropriado.

Após o início deste programa piloto, em 2007, muitos doentes com Alzheimer e pessoas com demência receberam implantes destes. Pouco tempo depois do teste de mercado da Verichip, amostras de RFID foram distribuídos na Alzheimer’s Community Care 2007 Educational Conference (Conferência Educacional de Cuidados 2007 da Comunidade de Doentes com Alzheimer). Num relatório da Fox News 2007, a Verichip ofereceu RFID gratuitos a qualquer pessoa que quisesse monitorizar um parente idoso. Actualmente, consta que a Verichip cobra US$200 por cada implante.

O Reino Unido tem planos concretos para implantar RFID chips em presos. Sabe-se que outras nações já implantaram RFID em presos, incluindo a Suécia e vários países da América do Sul.

Segundo os planos iniciais, os presos deverão ser injectados com um RFID, que pode ser monitorizado por scanner, com um acesso limitado e com uma quantidade de informações limitada. As autoridades do Reino Unido dizem que dentro em breve implantarão chips com capacidades de GPS para localizar os presos a qualquer momento.

Recentemente, a IBM requereu uma patente para um sistema que não só iria substituir os RFID em todos as peças de vestuário, como também iria seguir o rasto dessas peças de vestuário, a uma escala global. A patente implica que todo o vestuário vendido teria uma etiqueta RFID “global unique”, de futuro. A informação seria utilizada, em primeiro lugar, para fins de mercado, mas o governo também poderia aproveitar estas técnicas.

Segundo a patente, “a identidade exacta da pessoa ou certas características da pessoa podem ser determinadas (através do uso desta tecnologia). Esta informação é utilizada para monitorizar os movimentos da pessoa, dentro da loja ou noutras áreas... Monitorizar informações pode ser útil para uma publicidade direccionada e para melhorar os sistemas de vigilância existentes na loja. “

A informação RFID pode facilmente ser utilizada com a identificação de cartões de crédito, para fins de identificação. O potencial e o alcance da planejada base de dados teria, sem dúvida, implicações quanto a direitos humanos.

Em 2003, a Goodyear começou a usar RFID nos seus pneus, e todos os demais grande fabricantes testaram, ou estão a usar, RFID nos pneus, para prevenir a contrafacção, segundo informa RFID Update um website da indústria RFID.

Os RFID podiam facilmente ser utilizados para monitorizar pneus em qualquer parte do país, por interesses privados ou governamentais. Estão a ser ultimados planos para um programa de reconhecimento global de pneus, em nome de acabar com a sua contrafacção.

A Hitachi criou um chip RFID mais pequeno que um grão de areia. O chip de .002 polegadas x .002 polegadas pode ser implantado em papel, e pode ser utilizado para monitorizar tudo e mais alguma coisa. Os chips não têm capacidade de GPS, mas podem armazenar um número de 8 dígitos que pode ser lido com um scanner manual.

Este chip é 60 vezes mais pequeno do que a primeira geração micro-RFID da Hitachi. O antigo Mu-chip, que era o mais pequeno de todos, media .4 milímetros x .4 milímetros e cabia na ponta de um lápis. O Mu-chip já é utilizado para monitorizar e identificar artigos e para impedir a falsificação de bilhetes de concerto.

“A monitorização invisível faz lembrar o seu uso e abuso, inspirado pela ficção científica, como por exemplo, ser-se salpicado com o ‘pó inteligente’ para monitorização tipo Big Brother”, escreve o Associated Press.

Segundo uma fábrica de ideias governamental do Reino Unido, micro-chips serão implantados do cérebro humano, dentro dos próximos 30 anos. Os micro-chips fornecerão uma energia aplicada sensorial, permitirão uma comunicação de mente-para-mente (como um telemóvel implantado) e permitirão um marketing directo ao cérebro.

Esta previsão orwelliana abre a porta ao controlo directo da mente à verdadeira maneira de ‘1984’.

*Mike Finch é repórter interno do AFP. Tem um mestrado em jornalismo e está a trabalhar no seu doutoramento em comunicação

Realmente, "É o sistema, estúpido"

2009-02-17T09:22:00.000-08:00

Que o capitalismo tem sido alvo de muitas criticas ultimamente, devido a atual crise economica, disso não há duvidas, porém até então não tinha visto uma explicação e uma dica pequena que fosse para a resolução dos problemas de tal sistema economico.
Pois então segue uma ótima explicação do professor Rick Wolff.

por Rick Wolff [*]
No núcleo do sistema capitalista jaz um conflito central. Por um lado, os conselhos de administração das corporações buscam extrair sempre mais excedente dos trabalhadores produtivos. Por outro, os trabalhadores procuram sempre mais salários, benefícios e melhores condições de trabalho que reduzam o excedente disponível para os empregadores. O conflito de classe entre capitalistas e trabalhadores acerca da dimensão desse excedente torna-se perpétuo. A forma do conflito varia desde o oculto ao aberto e desde o moderado ao violento.

Os conselhos de administração descobrem continuamente meios para reduzir os salários. Mas eles queixam-se quando os consumidores, cujos salários caem, não podem comprar todas as mercadorias que os capitalistas precisam vender-lhes. Na verdade, o consumo insuficiente frequentemente contribui para provocar ou agravar uma recessão. A contradição aqui é que muitos capitalistas parecem incapazes de vê-la, e muito menos relacioná-la com a estrutura de classe da produção capitalista e o conflito dela resultante.

Os trabalhadores procuram continuamente melhorar os seus rendimentos, benefícios e condições de trabalho. Mas com isso confrontam os empregadores, que respondem terciarizando empregos para trabalhadores mais baratos ou subservientes ou eliminando empregos através da automação, mesmo ao custo de por em risco vendas de mercadorias a trabalhadores, levando a recessões ou agravando-as. A contradição aqui – trabalhadores que atingem ganhos de risco perdendo seus empregos – está subjacente a outro dos conflitos sistémicos do capitalismo. Como discutido mais adiante, se os trabalhadores se tornassem os seus próprios conselhos de administração colectivos eles provavelmente não reduziriam salários ou terciarizariam empregos. Trabalhadores que se apropriassem do seu próprio excedente acompanhariam a automação com reciclagem profissional a sério e apoio de transição para trabalhadores deslocados – o que raramente é feito quando conselhos de administração capitalistas automatizam.

O conflito entre administradores corporativos e trabalhadores produtivos ajudou a produzir tanto a estagnação dos salários dos últimos 25 anos como a resultante bolha de excedente que inchou e acabou por explodir em 2008. O conflito de classe sempre contribuiu para a instabilidade sistémica do capitalismo. O gráfico ao lado, elaborado pelo Center on Budget and Policy Priorities, regista muitas recessões nos EUA após 1945. A instabilidade do capitalismo foi uma constante, embora a política e a cultura nacional tenham mudado muitas vezes desde 1945, pois a Guerra Fria irrompeu e declinou. A estrutura de classe do capitalismo manteve-se entretanto a martelar seu ritmo de ciclos de crescimento e queda nas nossas vidas.

Cada recessão desde 1948 custou milhões de perdas de empregos que prejudicou os trabalhadores envolvidos, as suas famílias, vizinhos e comunidades (incluindo os seus empregadores). Grande porções da capacidade produtiva (máquinas, equipamento, escritórios, lojas) ficaram ociosas: produções no valor de milhares de milhões que poderiam ter sido produzidas nunca o foram devido à recessão. Se a produção houvesse sido efectuada e utilizada para aliviar problemas sociais (pobreza, falta de moradia, cuidados infantis inadequados, infraestrutura deteriorada, etc) estaríamos a viver numa país muito diferente. As recessões sempre cortam receitas para os governos locais, estaduais e federal, forçando a reduções em educação pública, cuidados de saúde e assim por diante. A instabilidade recorrente ridiculariza e invalida toda aquela conversa acerca da "eficiência capitalista".

Seria razoável identificar, investigar e discutir publicamente toda a causa possível de tal instabilidade. Os objectivos seriam compensar, moderar ou eliminar os seus efeitos ou, melhor ainda, a própria instabilidade. Mas há um tabu que bloqueia a consideração de uma das suas causas, nomeadamente a estrutura de classe do capitalismo. Durante o último meio século, análises e políticas debatidas pela maior parte dos líderes de negócios, políticos, académicos e mesmo trabalhistas evitaram conectar a instabilidade económica à estrutura de classe do capitalismo. Ao invés disso, muitos culpavam os políticos (democratas ou republicanos), sindicados ou o big business. Outros centravam-se nas fraquezas humanas ("cobiça", tomada de empréstimos "irresponsável", etc). Outros ainda culpavam a inadequada "regulação" estatal dos negócios privados. Com a maior parte das análises cegas quanto à estrutura de classe como uma das causas, a mudança na estrutura de classe da produção raramente figurava nas soluções propostas para a instabilidade capitalista.

As política realmente debatidas são sempre variações de (1) Respostas do Estado estado-unidense à Grande Depressão da década de 1930 e (2) Intervenções do Estado japonês na sua longa recessão após o ano de 1990. As propostas de acções estatais na recessão global de hoje incluem "salvamentos" de indústrias seleccionadas (especialmente financeiras); (re)regulamentações de empresas e mercados; reduções nas taxas de juros do banco central e expansões da oferta monetária; e cortes fiscais federais e gastos para "estímulo". Tais intervenções por vezes ajudaram os EUA ao longo das recessões passadas. Elas nunca resolveram o problema básico das recessões recorrentes.

As lutas de classe muitas vezes provocam as ascensões e quedas cíclicas do capitalismo. As recessões mais severas provocam intervenções do Estado e regulamentações para ajudar os capitalistas a sobreviverem às convulsões do capitalismo. Uma vez ultrapassada a crise económica imediata, os capitalistas tratam de desfazer outra vez as intervenções do Estado. Enquanto os capitalistas se apropriam dos excedentes, eles sempre os utilizam para fugirem, enfraquecerem ou destruírem as intervenções do Estado que os constrangem. Enquanto isso, tentam manter o debate público e político longe das soluções sistémicas para as recessões recorrentes.

E assim, os ciclos capitalistas voltam outra vez. Cada ciclo económico impõe enormes e penosos custos sociais. Num ciclo ideológico paralelo, a maior parte dos políticos, mass media e académicos oscilam ridiculamente entre celebrações excitadas da desregulamentação e (re)regulamentação como "a solução para os nossos problemas económicos".

A instabilidade do capitalismo é sistémica. Tratar delas sem considerar mudança sistémica é continuar a história de fracassos para "resolver" tal instabilidade. O núcleo do conflito de classe do capitalismo entre trabalhadores e conselhos de administração nunca foi alterado no fundamental por salvamentos, (re)regulamentações ou políticas monetárias e fiscais do Estado. A estrutura de classe do capitalismo tão pouco é mudada sistemicamente mesmo se substituirmos conselhos de administração eleitos por accionistas privados por conselhos de administração de responsáveis do Estado. O capitalismo de Estado (URSS), também, não apenas o capitalismo privado (EUA), mostrou instabilidades orientadas por conflitos de classe entre produtores de excedente e apropriadores. Apesar das diferenças entre as instabilidades de Estado e do capitalismo privado, ambas ainda provocam ineficiências e desperdícios que cada uma tão persistentemente documentou na outra.

Uma mudança sistémica possível elimina o conflito de classe capitalista reorganizando as empresas de modo a colocar os trabalhadores produtivos como o seu próprio conselho de administração, removendo portanto um factor chave da instabilidade capitalista. Tais decisões de administradores pós capitalistas (acerca de mudanças técnicas, acumulação de capital, salários e assim por diante) seriam marcadamente diferentes das decisões das administrações capitalistas. Conselhos de administração pós capitalistas difeririam das administrações capitalistas também nas suas relações com o Estado. Uma economia sistemicamente pós capitalista teria os seus problemas de instabilidade, mas eles também difeririam dos do capitalismo.

O importante não é que esta mudança sistémica seja a única que poderia (ou poderia só por si) tratar seriamente da instabilidade do capitalismo. O objectivo aqui é revelar a generalizada – e politicamente auto-derrotante – recusa, mesmo na esquerda, em reconhecer tais causas sistémicas. O centro e a direita sempre debaterão e oscilarão entre causas não sistémica e políticas (salvamentos, regulamentações, estímulos, etc). A única contribuição que a esquerda poderia e deveria fazer é insistir em que soluções sistémicas – por exemplo, mudanças na estrutura de classe das empresas – façam parte da discussão pública e da política pública.

[*] Professor de Economia na Universidade de Massachusetts – Amherst. Autor de muitos livros e artigos , incluíndo (com Stephen Resnick) Class Theory and History: Capitalism and Communism in the USSR (Routledge, 2002) e (com Stephen Resnick) New Departures in Marxian Theory (Routledge, 2006). Ver também o vídeo da palestra de Rick Wolff "Capitalism Hits the Fan: A Marxian View" :

O original encontra-se em http://mrzine.monthlyreview.org/wolff311208.html

Este artigo encontra-se em http://resistir.info/ .

GOOGLE: OS PERIGOS ENVOLVENDO PRIVACIDADE NOS SERVIÇOS DO BUSCADOR

2009-02-13T05:47:00.000-08:00

Fonte: Guilherme Felitti, editor-assistente do IDG Now! de 12.02.2009
São Paulo - Latitude leva conhecimento do Google sobre usuários para
mundo real. Saiba os problemas de dar tantos dados a uma única
empresa.

Ele sabe os assuntos sobre os quais você busca informações, com quem
você tem amizades, as leituras que mais lhe agradam, os arquivos que
estão no seu HD, as rotas que você pega pelas ruas, os acessos do seu
site e quais tipos de propaganda você já demonstrou interesse.

Na semana passada, a capacidade do Google em coletar informações sobre
você passou da coleta digital para adentrar no mundo real, com o
Google Latitude, serviço para celulares que indica a posição
geográfica do usuário só depois de ser instalado, habilitado e
configurado.

É a primeira vez que a maior empresa de internet do mundo, líder
absoluta tanto em buscas como na verba publicitária decorrente delas,
sabe assumidamente onde os usuários cujos gostos e ações online tão
bem conhece estão no mundo real.

Aproveitando a barreira física ultrapassada pelo Google no tipo de
informação que a empresa tem sobre você, o IDG Now! resolveu
destrinchar o perfil hipotético de um usuário convencional de internet
que utiliza todos os serviços possíveis do buscador e, principalmente,
que implicâncias isso pode ter nos dados coletados sobre você.

Carro-chefe das operações do Google, a busca coleta um grande número
de informações do usuário, seja pela sua própria natureza ou por
processos que viabilizam a relação de resultados.

Em seu livro "A Busca", o pesquisador norte-americano John Battelle
chama os buscadores de "banco de dados das intenções", já que a
combinação de termos digitados pelo usuário tentam exprimir qual seu
anseio ou sua dúvida no momento.

A confidencialidade dos dados é garantida não apenas pelo Google, mas
também por outros players que mexem com este tipo de informação, como
Yahoo, Microsoft e AOL. Não são apenas os termos procurados, porém,
que são guardados.

Além do Google, empresas como Yahoo e Microsoft armazenam informações
sobre o usuário que fez a busca, como número do IP e cookies para
tornar a navegação mais customizada, que depois podem ser
compartilhadas com parceiros dos buscadores.

Pelo Maps, o Google sabe não apenas endereços que interessam ao
usuário como também os melhores caminhos usados para se chegar lá,
como também, pela sua ferramenta de mashups, possíveis pontos de
interesse, com classificações e opiniões, que podem ajudar a definir
ainda mais seu gosto pessoal

Ao criar uma conta no Reader, o usuário hipotético tem seu gosto por
notícias rastreado seja pelos feeds inscritos como pela análise
daqueles que são ou não lidos na página de estatísticas - há,
inclusive, uma página com análises. No YouTube, um classificação
parecida, mas para vídeos, também vai para as mãos do Google.

No Calendar, sua agenda, com programas e compromissos, está disponível
dentro do navegador. Para quem se arrisca à publicação de conteúdo, o
Analytics dá o panorama da audiência do seu site ou blog, com fontes
de tráfego, palavras-chave mais utilizadas e tempo médio gasto pelos
seus leitores.

Em caso relevante mais para os brasileiros, o Orkut é outro centro de
coleta de informações pessoais, das comunidades que o usuário se filia
ao grupo de amigos com quem ele troca mensagens ou divide gostos
similares ou ao tempo gasto em perfis não adicionados, informação à
qual o Google tem acesso.

Há, também, a coleta de dados no hardware do usuário. O Desktop indexa
todo o conteúdo disponível no disco rígido para integrar a busca de
documentos com a de conteúdos online usando o algoritmo do Google.

Aposta mais recente da empresa no desktop, o Chrome foi alvo de
críticas por parte dos defensores da privacidade pela tecnologia
Omnibox, que mostra sugestões de URLs na barra de endereços do browser
antes mesmo do usuário confirmar sua busca - um vídeo do grupo
Consumer WatchDog explica as preocupações.

Sob o prisma dos críticos, o Google sabe até o que você pensa em
buscar antes mesmo de concretizar os termos escolhidos. Por fim, o
Latitude faz a triangulação entre antenas telefônicas para indicar a
posição geográfica do usuário e compartilhar com amigos.

Essa overdose de dados pessoais coletados é, por acaso, algo que
consumidores deveriam se preocupar apenas com o Google?

Não. Toda empresa de internet destinada a oferecer serviços para
usuários, como e-mail online, leitor de notícias, indicações de
caminhos, ferramentas de aferição de tráfego e redes sociais passa
pelo mesmo impasse da coleta e retenção e dados.

A diferença fundamental no caso do Google é que nenhum rival direto
(Microsoft ou Yahoo) ou outras empresas com serviços potencialmente
rivais (Facebook ou MapQuest para redes sociais e mapas, por exemplo)
conta com tantos serviços que coletam informações tão variadas sobre o
usuário que o buscador.

A constante pressão de grupos de privacidade eletrônica, encabeçados
pela Electronic Frontier Foundation (EFF), fez com que o Google
formulasse uma divisão responsável por responder às críticas de
privacidade mais atuante que os semelhantes no Yahoo e na Microsoft,
com direito a vídeos explicando questões alvo de críticas.

Ainda assim, a sombra do crescente poder adquirido pelo Google pelo
acúmulo de informações pessoais sobre seus usuários fez com que a
companhia saísse do ranking elaborado pelo Ponemon Institute com as
empresas mais confiáveis dos Estados Unidos.

Em 2008, o Google deixou a décima posição e não aparece mais entre as
20 companhias que merecem a confiança dos consumidores. A Microsoft
também não aparece entre os primeiros, mas, segundo o instituto,
melhorou sua posição em relação ao ano anterior. A American Express
manteve a ponta nos dois anos.

As tensas relações entre a riqueza de dados coletados e os potenciais
interesses de governos nas informações parece não ajudar muito na
dissipação do medo entre os consumidores, ainda que o Google sempre
tenha levado às cortes a política alardeada de lutar pela privacidade
dos usuários.

Nos Estados Unidos, o caso mais emblemático foi a vitória do Google na
Justiça no começo de 2006 de um pedido do governo norte-americano dos
buscadores entregarem dados relativos a buscas sobre sexo em
determinado período.

Yahoo, Microsoft e AOL concordaram. O Google levou o caso aos
tribunais e ganhou. Nos casos em que perdeu na Justiça, como foi o
caso do encerramento da batalha legal entre o buscador e o Ministério
Público Federal por criminosos no Orkut, o Google afirma ter cedido em
situações que envolvem crimes.

Os perigos de privacidade envolvendo não apenas o Google, mas qualquer
outro serviço que colhe informações digitais de seus usuários, cai
inevitavelmente em uma discussão mais ampla: o limite entre o
respeitável e o invasivo demais para a publicidade eletrônica.

A quantidade de informações colhidas é um prato cheio para que,
teoricamente, anunciantes tenham uma ideia mais próxima à realidade
dos consumidores que pretendem atingir e, conseqüentemente, façam
campanhas mais focadas.

Problema é que a definição de quanta informação do consumidor ou se
ele permite esse tipo de uso ou não ainda não estão claros o
suficiente para que tantos dados se traduzam em verba publicitária
abundante.

O Facebook aprendeu a lição da maneira mais amarga: na ânsia de
monetizar a rede social, o programa Beacon foi lançado ao mercado em
novembro de 2007 sem deixar claro que usuários ou não da rede social
seriam "monitorados" para alimentar os perfis.

O exagero empregado na coleta de dados forçou o Facebook a tirar a
plataforma do ar para ajustes e ainda rendeu processos por invasão de
privacidade à rede social.

Nos últimos anos, o Google tem apanhado (com razão, em alguns casos)
de grupos de defesa da privacidade em questões como o tempo dos
cookies armazenados nos PCs dos usuários ou os termos originais
exageradamente opressores do Chrome.

No que diz respeito à manutenção de dados que colhe diariamente dos
seus milhões de usuários em suas dezenas de produtos, o buscador tem
transparecido comprometimento com a manutenção do sigilo,
principalmente na relação com governos.

Resta saber o quanto durará o comprometimento. Como o próprio Battelle
resume para o IDG Now! de maneira exageradamente cética: "Nem toda
empresa continua pura para sempre."

http://idgnow.uol.com.br/seguranca/2009/02/12/google-os-perigos-que-envolvem-privacidade-entre-os-servicos-do-buscador/paginador/pagina_3

Projeto Prometeus - Informação transformando nossas vidas

2009-02-11T14:23:00.000-08:00

Arquivo X (por Parcilene Fernandes)

2009-02-10T12:52:00.000-08:00

Não tem como não postar os textos que encontrei perdidos na web, da minha ilustríssima mestra, Parcilene Fernandes Brito.

Primeiro temos um texto feito com base em vários episódios da trama de ficção de nome "Arquivo X". no texto Arquivo X da primeira a quinta temporada há um jogo feito com os títulos presentes nas varias temporadas da série.

Depois temos uma obra prima, a autora nos coloca dentro de um cinema com um conto aos moldes de Jorge luiz Borges. Minha leitura foi tão apaixonante pela epifania inusitada que, cheguei a assistir o último filme da série, que ainda não tinha chamado minha atenção, perdoem me os fãs.

Para quem gosta e acompanha X File, uma ótima leitura e reencontro com os agentes Fox Mulder e Dana Scully, para quem não conhecia ainda leiam e deixem suas opiniões.

Thiago Amorim.

ARQUIVO X

Primeira à Quinta temporada.

O campo onde morri ao encontrar demônios e revelações, ainda permanece tão ilusório quanto a procura incessante através do lapso de tempo e da elegia que enfeita minhas insignificâncias. Quase tão real quanto o fantasma da máquina fria que me observa é o desejo de avistar o serafim através da luz suave que me cerca. Sempre desejei encontrar o homem que não queria morrer, mas somente vi vampiros e sangue. Quando a noite cai posso enfrentar O grande Mutato, o demônio de Jersey e Duane Barry, mas nada posso fazer contra o hospedeiro da ilusão que trago comigo. Os corações de pano que costurei tentando iludir a besta humana e as sombras, só provocaram esquizogenia e dor. O falso alienígena é mais real que o museu vermelho que guarda os ossos frescos do monstro do lago e o mistério do Piper Maru. Ainda permaneço sem dormir, temendo o assassino imortal e os adoradores das trevas que me perseguem no escuro. Sempre vivo por um fio à procura da trindade e do vidente que me revelará o elo de ligação para uma vida menos confusa. As lembranças finais confirmam que a maior das mentiras quase nos levou a uma loucura coletiva, fazendo-nos acreditar numa visão interior que nos resgataria do feitiço e do jogo de gato e rato que transformou nossa cidade em um sanatório da morte. Tão grotesco quanto uma guerra das baratas é o homem do câncer ao tentar esquecer sua dor e medo. Pobre homem desprezado e sanguinário que constantemente faz orações para um morto enquanto o mundo gira e ele nem consegue perceber que começa também a morrer. Meditações sobre um canceroso, às vezes, ainda tendo entendê-lo, talvez também possua a pedra da morte e, a terrível simetria que vejo nos meus olhos assustados seja a sincronia que mesmo inconsciente estabeleço com ele.

Um dia, ouvi uma história sobre homens-mariposa, uma comunidade que existia graças a uma biotoxina que iludia o tempo fazendo com que eles continuassem vivendo no ciberespaço, e acreditassem ser tão reais quanto os japoneses que os projetaram. Tão triste quanto esse povo virtual é a menina Emily que acredita numa surpresa no natal trazida por um ser do espaço tímido demais para se aproximar e a libertar do cativeiro e do instigador que a faz permanecer imóvel à espera do dinheiro infernal. Firewalker, Aubrey, os calusari, Eva, teliko, roland, todos esses nomes desconhecidos me transformaram numa paciente X, aquela que acredita que Eugenes Tooms sempre volta a atacar, que sente terror no gelo, pensa viver numa missão em perigo, considera-se uma agente de dupla identidade perseguida por simpatizantes de caça à raposa e espera que o repouso final de Clyde Bruckman, aquele homem que viu a própria morte, possa fazê-la entender que o destino não pode ser manipulado como uma operação clip de papel. Os homenzinhos verdes ainda voltam ao mundo em preto e branco que construí, suspeitos incomuns do espaço sideral que criei em busca da verdade para o lar e o milagre que nunca existiram. Não restou mais nada, encarnação, assassino ou assassina, a maldição da múmia, o raio da morte, são apenas a fraude que tentei esconder para dá sentido a uma vida tão solitária quanto a viagem eterna de um navio fantasma e tão extinta quanto a tribo Anasazi, perdida em meio a segredos e superstições. A volta do além talvez ocorra. Um dia não acreditarei mais na existência de um vírus da morte, nem que o incendiário me perseguirá numa caçada sangrenta, também não ficarei à espera que o homem dos milagres venha me salvar da dor. Será o fim do jogo, o fim do passeio que iniciei a mais de cinco anos, o caminho da cura para a inquietação de quem espera que a morte vem do espaço. Nunca mais olharei para o céu buscando a ascensão para o fantástico, aceitarei a lista da morte que nos torna grampeados e rotulados para um futuro incerto. Nunca mais? Por que estou mentindo? Logo eu que sei o quanto é irresistível acreditar que a verdade está lá fora.

ADORMECEU

P. Fernandes

Baseado na série Arquivo X. Criação de Chris Carter.

Providence, Rhode Island, EUA – 7 de Outubro de 1976

6:00 PM

No final de uma tarde de inverno, um menino sentado num banco de uma igreja em ruínas, espera ansiosamente alguém. Aparenta ter doze anos, é extremamente bonito, até parece deslocado no lugar fantasmagórico em que se encontra.

Uma menina entra na ponta dos pés, esperando não ser notada. O menino ainda de costas, sorri, percebe a sua presença, mas espera em silêncio. Ela venda seus olhos. Nesse momento, por uma fresta na janela em forma de cruz, a luz do sol incide sobre seus cabelos, atenuando ainda mais a cor avermelhada.

- Adivinha quem é?

- Bem, será o Fred Bolão ou o Tom Tonto… Tá difícil.

- Ahh!! Você é um bobo. – tira as mãos dos seus olhos - Veja só!! – e mostra-lhe o colar que tem como pêndulo um crucifixo. – Ganhei do meu pai ontem a noite.

- É muito bonito. Pena que não tenho dinheiro para te dar um presente.

- Não precisa. Apesar desses lugares estranhos que você me faz vir, eu gosto muito da sua companhia.

- É … - E vai se aproximando. A menina fica meio envergonhada no início mas não se afasta. Aceita o beijo. Um vento forte sopra lá fora. A tempestade se aproxima. Algo se arrasta entre os bancos, quando um relâmpago clareia o lugar, percebe-se que é apenas um rato que foge apressado.

Dois dias depois, num cemitério, a voz melancólica de um padre se faz ouvir.

- "Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal nenhum, porque tu estás comigo." Ao redor do caixão encontram-se algumas pessoas chorando. Mas alguém não chora. O rosto inexpressivo só observa. E o padre continua sua oração, na esperança de apaziguar a dor através da fé.

- "Bondade e misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida; e habitarei na casa do Senhor para todo o sempre."

O menino deixa uma flor sobre o caixão. E, como este possui uma abertura que permite ver a face da morta, ele aproxima os lábios de sua pele gélida e fala num sussurro: – Durma, minha bela princesa de cabelos de fogo.

Então se afasta, com um sorriso perturbador na face.

Washington DC, Dias Atuais.

Prédio Edgar Hoover, Porão – Sexta-feira – 6:00 PM

Na mais completa desorganização de um escritório tumultuado por pastas, pôsteres, fotos desfocadas de objetos estranhos, antigos arquivos de aço, encontram-se Mulder e Scully. Os dois jovens agentes do FBI estão verificando com um certo tédio, o conteúdo de algumas das inúmeras pastas que estão displicentemente jogadas sobre a mesa.

- Scully, o que você vai fazer amanhã? – pergunta Mulder repentinamente.

- Nada. Quer dizer, terminar de ler um livro. Assistir uns filmes. Por quê? – fala Scully com ar de cansaço.

- Nada. – E volta a ler. Não conseguindo concentrar-se, move-se na cadeira e olha de relance para Scully. – E domingo?

Scully responde sem retirar os olhos da pasta.

- Ahn?! Nada. Por quê?

- Nada. – após um breve silêncio, ele volta a olhar para ela e acrescenta. – Scully …

- Fala logo o que você quer investigar nesse final de semana Mulder. É algum possível alien congelado no Ártico? Ou um navio de tripulantes envelhecidos? Ou melhor, um jovem comedor de fígados. Ou talvez…

- Queria te convidar para ir a um restaurante de um velho amigo meu. Há tempos que não o vejo, ele me convidou para a inauguração, será amanhã. Então eu pensei, bem se a Scully…

- Eu aceito. – fala ela abruptamente.

- Eu passo amanhã na sua casa, às dez.

- Tá.

Os dois voltam a olhar para as pastas, de certa forma incomodados com algo.

Restaurante

Sábado, 10:15 PM

Mulder e Scully estão entrando no restaurante, um ambiente moderno e tranqüilo. Ele está vestido informalmente com uma bulsa branca, jeans e uma jacketa. Ela, com uma saia e uma blusa creme, mais leve do que é o seu traje habitual.

- Eu cheguei a pensar que ontem eu havia falado com um clone seu.

- Você acredita que já temos tecnologia capaz de fazer clonagem humana, Scully? – Pergunta Mulder ironicamente.

- Após cinco anos, fica cada vez mais difícil não acreditar.

Nisso um homem se aproxima da mesa, sorridente. Ele toca o ombro do Mulder, que ainda não o tinha visto, e fala com entusiasmo:

- Mulder, "o estranho". Como está "Sr. agente do FBI"?

Mulder vira sorrindo. Eles se abraçam. Scully observa a cena um tanto confusa. Nunca havia visto o Mulder agir tão naturalmente.

- É, bom… Brian, essa é Scully, minha parceira. Scully, Brian Carter, quase um agente do FBI.

- Oi. - fala Scully, enquanto Brian aperta alegremente sua mão.

- Mulder não tinha me falado.

- Do quê? – Pergunta Mulder surpreso.

- O quanto sua parceira é linda.

Mulder olha para Scully um tanto constrangido. Ela revida o olhar inquisitiva.

No banheiro do restaurante, uma mulher rola no chão. Da sua boca sai uma gosma branca e dos seus olhos um líquido amarelo. Nesse momento, a porta se abre. Um rapaz bonito e jovem entra. Ao ver o estado da mulher, corre.

Brian está sentado confortavelmente ao lado da Scully. Ela parece um tanto incomodada e Mulder, meio perdido.

- O Mulder me falou que você não acredita muito no "inexplicável".

- Eu não acredito é que haja o "inexplicável". Tudo, a seu tempo, será explicado pela ciência.

- Bom, vejo que o Mulder encontrou a mulher, digo, parceira certa pra ele. Mas então, até onde vai a "parceria" de vocês? – Diz Brian com um sorriso malicioso.

- Brian, por favor. – fala Mulder envergonhado, Scully apenas sorri.

Nesse momento, o jovem que estava no banheiro vem correndo e tropeça numa cadeira, caindo próximo a mesa do Mulder. Quando ergue os olhos, vê Scully. Fica boquiaberto, observando-a. Depois fala bem devagar:

- Ela só está dormindo.

Nisso alguém grita.

- Por favor, tem uma mulher morrendo no banheiro.

Mulder, Scully e Brian no mesmo instante vão para lá. O rapaz levanta ainda atônito, corre em direção a porta de saída e desaparece na noite. Um vento repentino invade o local. No banheiro, Mulder com seu celular chama os paramédicos.

- Ela está tendo um ataque epiléptico, ou pode ter ingerido algo envenenado. Meu Deus Mulder, ela está morrendo.

Os movimentos do corpo ficam mais leves, até que param totalmente.

- Está morta. – Fala Scully, fechando os olhos da mulher.

- É, meu restaurante foi inaugurado em grande estilo. – Observa Brian.

Prédio Edgar Hoover, Porão – Segunda-feira – 9:00 PM

Scully está sentada na cadeira que, usualmente é utilizada pelo Mulder, lê algumas autópsias. Mulder entra eufórico.

- Não vai acreditar.

- Com certeza. – Diz Scully com ar de tédio na voz.

- A morte da moça no restaurante do Brian. O caso é nosso. Um arquivo X.

- Sem essa Mulder! A mulher teve um ataque epiléptico. É só. Nada de conspirações, paranormalidade, feitiçarias.

Ele estende uma pasta para ela. Após olhar alguns itens, ela fala espantada:

- Aqui diz que ela foi envenenada.

- Não, a causa da morte foi envenenamento. – diz Mulder com o já conhecido brilho no olhar.

- A substância encontrada na sua corrente sangüínea foi identificada. É de um escorpião africano. – acrescenta Scully enquanto faz uma leitura rápida no relatório.

- Um escorpião africano num restaurante, em pleno Estados Unidos. E tem mais, outras três mulheres foram mortas em situações semelhantes em Nova Jersey, Filadélfia e Memphis.

- Estranho. – é a vaga constatação da Scully.

- Vamos. - Mulder já está com a porta aberta.

- Pra onde?

- Um inferninho do outro lado da cidade. Encontraram outro corpo.

Segunda-feira, 10:15 PM

Num bar sujo e escuro, estendido entre restos de cerveja barata, está o corpo de uma jovem mulher. Os cabelos avermelhados ainda se movimentam, o vento frio dança ao seu redor. Mulder se abaixa, um brilho no pescoço da mulher lhe chama a atenção. É um crucifixo preso a um fino colar. Ele olha para Scully, sente medo. Longe dali, um homem se arrasta pelos restos de uma antiga construção, nada sente, nada diz, apenas sorri.

Terça-feira, 2:10 AM

Sala de Autópsia

- E aí, o que descobriu?

- Está tudo muito confuso, Mulder. – Diz Scully, ainda observando o rosto pálido da moça. – A substância encontrada na corrente sangüínea dela é basicamente veneno de um escorpião que tem como habitat regiões africanas. Mas, eu andei pesquisando na Internet, e descobri que essa espécie está em extinção, dificilmente estaria picando jovens …

- Jovens ruivas, com crucifixo preso a uma corrente.

- Do que você está falando? – Pergunta Scully, já temendo a resposta.

- Veja essas fotos.

Scully olha assustada o retrato das outras quatro jovens mortas em situação semelhante. Ele se aproxima dela e pergunta de forma triunfante.

- Na autópsia que fez, encontrou alguma marca de picadas?

- Não. Mas antes que você venha com alguma de suas "teorias", vou falar a minha. Acho que o veneno foi ingerido. A prova está na saliva, onde há resíduos complexos da substância. O interessante é que o veneno age devagar, pelos exames toxicológicos a substância estava no corpo há umas 30 horas antes da reação que vimos no restaurante. – Scully pensa um pouco e acrescenta - Mas, ainda não sei como elas teriam acesso a um veneno tão raro. O fato de todas terem um aspecto semelhante e estarem usando o crucifixo, leva-me a crer que poderiam fazer parte de uma seita ou algo parecido. A distância se torna irrelevante, muitos desses cultos negros se espalham vertiginosamente pela Internet. É a tecnologia, a ignorância e o fanatismo Mulder, andando lado a lado.

- Acho seu cabelo muito bonito Scully. – ela quase sorri. – Respeito suas opiniões – toca levemente no crucifixo que ela carrega sempre consigo – Apesar de não entendê-las totalmente. Mas, me assusta a possibilidade de ter um psicopata nessa cidade matando mulheres com características físicas tão semelhantes às suas.

- Se elas tivessem sido forçadas a ingerir a substância, Mulder, teriam lutado, haveria marcas no pescoço, nas mãos. Mas essas marcas, não foram encontradas. Mesmo que o possível assassino as tenham enganado, colocando o veneno em uma outra bebida, seria quase impossível, devido ao forte odor e o próprio gosto da substância, alguém não perceber. Não estamos falando de um simples veneno fabricado em laboratório, mas de algo rústico, primitivo. Uma substância que, não entendo muito bem, foi encontrada na sua fórmula original, vagando na corrente sangüínea da vítima, como se estivesse encontrado seu próprio lar.

Nesse instante, o celular do Mulder toca.

- Mulder. – Ele escuta uma notícia que o deixa ansioso.

- Estamos indo. – Fala então para Scully - Um jovem acaba de se entregar, afirma ter sido responsável pela morte das cinco mulheres.

Delegacia de Washington – Terça-feira – 4:30 AM

Scully está encostada num canto da sala de interrogatório. Observa pensativa o jovem bonito, de olhar perturbado, que chora descontroladamente. Mulder, à sua frente, tem uma postura fria, parece não se comover com a insanidade do possível criminoso.

- Então você teve um caso com todas essas mulheres, depois inexplicavelmente elas apareciam mortas.

- No começo – diz o homem tentando recuperar a voz – eu não acreditava que era culpado. Teve a Louise, depois a Jennifer. Então, na terceira vez, eu não conseguia mais entender. Num dia todas estavam bem, no outro via aquela cena horrível. Sempre que acontecia, eu quero dizer, sempre que uma morria, eu decidia mudar. Até acontecer aqui. Precisava ficar, eu tinha que entender. Estou enlouquecendo. Parece que o demônio está agindo sobre mim. Ele me leva a mulheres lindas, sempre com uma aparência semelhante… assim – aponta para Scully – como ela. E depois as tiram de mim.

- Você matou essas mulheres Roberth. Nada de demônios, nem enigmas. Você simplesmente as envenenou. Foi isso que aconteceu. – conclui Mulder friamente.

- Não. – Grita Roberth. Não é verdade.. Ouço sempre uma voz que diz "ela só esta dormindo". Essa voz me persegue desde o dia que as mulheres começaram a morrer. – Faz uma longa pausa - Você acredita em mim. – Vai levantando em direção a Scully.

Mulder o agarra com força e o joga de volta à cadeira.

- Sente-se aí. – Vira para Scully que permanece pensativa. – Vamos sair daqui. Creio que esse caso está resolvido.

Quando já estão fora da sala de interrogatório, Mulder diz:

- É o típico caso do assassino que busca justificativas para apaziguar seu remorso.

Scully nada fala. No fundo, acreditou no homem. Ainda não sabia como explicar isso ao Mulder. Então preferiu o silêncio.

Casa da Scully – Sábado – 8:00 PM

Deitada no sofá, Scully lê atentamente um livro, na capa vê-se de relance o nome "José Jung", um escritor que ela e Mulder conheceram a algum tempo. Alguém toca a campainha. Ela levanta mal humorada. Verifica quem é através do olho mágico. Faz uma expressão de surpresa e abre a porta.

- Olá, linda agente do FBI. – É a saudação entusiasmada de Brian.

- Oi. – Meio perturbada Scully logo acrescenta – Aconteceu alguma coisa com o Mulder?

- Esquece o Mulder. Apesar dele estar visivelmente caído por você, nunca vai te revelar isso.

- Do que você está falando?

- Posso sentar? Ou vamos ficar conversando em pé mesmo?

- É… Ahn… - Nisso ele senta. Ela, meio desnorteada senta no sofá à sua frente.

- Vendo você e o Mulder no restaurante quando aquela pobre mulher se foi, fiquei pensando no que teria acontecido se eu tivesse continuado na academia. Poderia ter uma parceira assim, como você. Sabe, nunca vi o Mulder falar de alguém como ele me falou de você. Apesar de ser tão estranho e distante, pareceu-me quase um cara normal. Acho que você o trouxe de volta. O fez esquecer um pouco o céu e a perda.

Scully está com um olhar distante, tentando assimilar as palavras de Brian, quando o telefone toca.

- Alô.

- Scully sou eu. Andei lendo aquele caso de Missouri e pensei se você poderia fazer uma nova autópsia.

- Mulder…

- É, a face daquela mulher escondia algo maior. Não me pareceu ser um mero ataque cardíaco.

- Mulder…

- Não, mas claro, é fim de semana, você deve ter muitas coisas para fazer. Vai visitar sua mãe?

- Depois eu falo com você.

- Por quê, tá sentindo alguma coisa?

- Não, é que … O Brian está aqui.

- Ele foi me procurar? Diz pra ele que… Mas como ele sabia o seu endereço? Poderia ter vindo direto na minha casa.

- Ele veio falar comigo.

- Ah. Sei. Tá. – Um momento de silêncio.

- Tchau Mulder.

- Tchau.

Mulder está com seu carro parado em frente ao prédio da Scully. Assim que desliga o telefone, deita a cabeça no volante como se estivesse extremamente cansado. Assusta-se com o toque do celular.

Após o término da ligação, Scully vira e percebe o sorriso de Brian.

- Era o Mulder. Ele estava falando de um caso antigo sobre…

- Ele só queria falar com você. Eu fico pensando o que aconteceria se um dia ele te perdesse?

Scully franzi a testa, tentando entender para onde iria aquela conversa. Então Brian prossegue.

- Mas, o Mulder não está aqui. A vida é breve Scully, quando menos esperamos, já estamos dormindo. Por que não aproveitarmos? – E se aproxima insinuante.

Alguém, nesse momento bate violentamente a porta. Scully se levanta apressada, livrando-se do abraço de Brian. Abre a porta sem ao menos verificar quem é.

- Mulder !?!

Mulder vai entrando eufórico, olha de relance para o Brian sentado displicentemente no sofá.

- Como chegou aqui tão rápido? Pergunta ela assustada.

- Estava por perto, então o celular tocou e… o Roberth está morto, Scully. O assassino continua a solta. Ele apresentou as mesmas características das mulheres. O que me assusta é que psicopatas dificilmente fogem do padrão. Essa pessoa que estamos procurando é lúcida e comum. Como não tínhamos nenhuma prova concreta sobre o rapaz, alguém lhe pagou a fiança, com certeza o assassino. Mas ele foi esperto, conseguiu anonimato, enviando uma senhora em seu lugar. Ela diz ter recebido o dinheiro para pagar a tal fiança pelo correio. Matou o rapaz, para que ele não o comprometesse.

- Vejo que nossa noite está perdida. – desabafa Brian.

- Mulder aguarde só um instante, eu vou te acompanhar. Vamos verificar depois da autópsia se o criminoso mudou sua tática de ataque. – E vai entrando para o quarto.

- Depois do telefonema, eu calculei vinte minutos. Você me surpreendeu, Mulder. Conseguiu chegar antes.

- Do que você está falando, Brian? – pergunta Mulder impaciente.

- Do ciúme, da insegurança. Você é tão normal quanto nós, "Sr. agente do FBI".

Scully aparece, com seu traje formal.

- Vamos!

- Eu posso ir com vocês? – pergunta Brian.

- Não. Sabe como é, Brian. Isso é coisa para agentes do FBI. – fala Mulder num tom sarcástico.

Domingo, 1:15 AM

Sala de Autópsia

Mulder está encostado numa mesa observando Scully.

- Bom Mulder, ele apresenta todos os sintomas das demais vítimas, exceto pelo corte no pulso, mas o corte estancou rapidamente, isso não o mataria, e além…

- A saliva está com o mesmo índice de contaminação das demais? - Pergunta Mulder pensativo.

- Não, já fiz o teste. Está límpida. O veneno apenas dança na sua corrente sangüínea, como se estivesse vivo. Tem alguma teoria?

- Ele não beijaria um homem. – Fala Mulder com toda certeza.

- O quê? Beijos que matam? É um crime sério, não literatura barata.

- É um criminoso extremamente instigante. Romântico, saudosista e terrivelmente cruel. Quando eu ainda estava na faculdade, estudei um caso assim. Fiquei realmente assustado. É tão humano e tão monstruoso. – faz uma pausa e depois acrescenta - Você sabia, não é Scully?

- Sabia, o quê?

- Que não tinha sido esse rapaz. – ele a observa por um instante e depois diz com sinceridade – É isso que me deixa fascinado, sua capacidade de discernir o bem do mal.

Depois de um silêncio constrangedor, Scully fala, tentando parecer irônica.

- Bem, vejamos o que constará no relatório que faremos para o Sr. Skinner: "Temos um príncipe das trevas envenenando mulheres com uma substância rara que só poderia ser encontrada em escorpiões que estão em extinção no longínquo território africano. Ahh! E um toque excêntrico: todas as mulheres foram contaminadas a partir de um beijo fatal, exceto a última vítima que, por questões de natureza machista, não foi beijado."

- Legal. Já temos um bom começo. – fala Mulder sorrindo.

África, 7 de agosto de 1964.

Um homem está sentado na varanda de uma casa, observando com angústia a vastidão da savana que o cerca. O silêncio sombrio que envolve a paisagem inebriante é cortado apenas pelos sons de animais nativos. Um médico sai da casa e se aproxima do homem. Em seu rosto está visível a expressão da derrota. A morte vence outra vez. Antes mesmo dele falar qualquer coisa, o homem ainda observando a paisagem, conclui.

- Ela morreu. .. Não quis vê-la morrer, não podia segurar sua mão e encarar seu olhar. Eu a matei. Uma morte tão vulgar e patética. É cômico – fala com um sorriso nervoso – sempre pensamos na morte como algo grandioso e, somos derrotados por pequenos absurdos. O veneno de um animal menor que minha mão e ao mesmo tempo mais poderoso que minha arrogância, acabou com nossos sonhos. O fim no qual eu fiz questão de contribuir, comprando passagens, casa. Ludibriei minha adorável esposa, construí seu túmulo em vida. Como eu sou mesmo conhecido pela imprensa? – Faz uma pausa como se tivesse tentando lembrar todo o passado – "O fotógrafo da morte". Acho que meu filme se encerrou afinal.

- Ainda não acabou, Peter. A criança sobreviveu. Tem um lindo garoto lá dentro. Você não o ouviu chorar porque o rapaz é silencioso.

Peter fica estático, tentando assimilar o que o médico falou. Depois entra apressado na casa. Ao chegar na porta do quarto, pôde ver sua mulher, parecia apenas dormir, suavemente. Uma senhora estava arrumando o lençol.

- Onde está meu filho?

A mulher aponta para o sofá ao lado. O menino dorme tranqüilo.

- Ele está bem? – Pergunta Peter ao médico que já estava no quarto.

- Não sei como explicar isso. Mas, o menino aparentemente não foi contaminado pelo veneno. Às vezes, somos forçados a acreditar em milagres.

- Ele está vivo. É o que importa.

Nisso, a mulher que arrumava o quarto, fala alguma coisa em idioma africano.

- O que ela disse?

- Acho que você terá que voltar imediatamente para os Estados Unidos, Peter. O Pessoal daqui é muito supersticioso, você não irá encontrar ninguém para te ajudar com o bebê. Para eles, o menino não deveria ter nascido. Ela disse que ele carrega o veneno. É apenas uma velha senhora, cheia de mitos e medos.

Providence, Long Island – Dias atuais – Segunda-feira

Mulder está dirigindo, enquanto Scully olha impacientemente um pedaço de papel.

- Não acredito que nós saímos de Washington para isso. – e aponta para o papel que está segurando.

- É o assassino Scully. Psicopatas precisam de Show. O crime para eles é um espetáculo. Estamos apenas lhe dando a chance de brilhar. É aí que reside sua fraqueza. Se ele nos quer provocar apontando o local onde encontraremos a próxima vítima. Teremos que ser mais espertos. Vamos pegá-lo primeiro.

- Fazendo o jogo dele. Não sei Mulder, está muito óbvio.

Já é noite quando param no lugar indicado pelo bilhete. Apenas uma velha casa está a vista.

- É, parece que ele não aprecia muito a idéia de viver em sociedade. – Ironiza Mulder.

- Eu vou dar a volta, tentarei entrar por trás. – avisa Scully, tirando sua arma do coldre.

- Scully… - Mulder a chama. Por um momento não sabe bem o que realmente quer lhe dizer. – Cuidado.

Ela nada diz, já se conhecem bastante, o silêncio pode ser a mais sincera das respostas. Então, desaparece no escuro, por detrás da casa.

Mulder tira também sua arma do coldre. Testa a maçaneta da porta. Está aberta. Entra devagar, sempre apontando a arma e a lanterna. Está muito escuro. Sussurra baixo o nome da Scully. Mas ela não responde. Ele pensa que talvez ela não tenha tido a mesma sorte com a porta e deve estar tentando encontrar uma maneira de entrar sem usar a arma para quebrar a fechadura. Não precisam anunciar a chegada. Apesar dele ter quase certeza que não irá encontrar o assassino ali. Algo o perturba. Sabe que uma surpresa eles irão enfrentar. O jogo começou, sem lógica, mas extremamente perigoso.

A casa é velha e mal cuidada. Mulder sobe a escada. Observa ainda ao seu redor, tentando encontrar sinal da Scully, mas nada vê. Há um corredor escuro. No final deste, um cômodo. Com certeza, se algo tiver para ser apreciado é lá que estará, pensa Mulder. Quando chega no quarto, começa a iluminar com o feixo poderoso da lanterna cada pedaço do local. Não acredita no que vê. Ainda tremendo, procura o interruptor de luz. Quando o encontra, o ambiente se torna ainda mais assustador. Ali estão inúmeras fotos, tiradas na rua, na igreja, na saída do prédio do FBI. Mulder se aproxima da foto maior e toca a face sorridente da Scully, lembra que essa foi tirada no restaurante. Apesar de estar ampliada, podendo se ver apenas o rosto, não foi difícil descobrir, Scully não sorri muito. É fácil lembrar de algo assim.

- Scully!!. – Mulder grita, já sentido um calafrio percorrer seu corpo.

Ninguém responde. Ele saí do quarto e desce correndo as escadas.

- Scully!!

Mulder vai em direção à cozinha. A porta dos fundos permanece fechada. Abre-a. Na noite escura, não há ninguém. No desespero, Mulder pega seu celular e liga para ela. Sabe que se estiver com o assassino, isso será inútil, mas ainda assim, tenta. Ninguém atende.

Na velha igreja em ruínas - Segunda-feira – 8:00 PM

Scully está com as mãos amarradas, encostada no que antes tinha sido a mesa de um altar. Brian se aproxima lentamente. Está com a arma dela na mão.

- Se não fossem todas aquelas aulas de defesa na academia do FBI, eu não teria conseguido te trazer aqui. Surpresa Scully, com a bela face do mal?

- Brian, - diz Scully tentando transparecer calma – você precisa de …

- Eu não sou louco, Scully. – fala Brian calmamente - É tão difícil aceitar que a maldade pode ser normal? Está em mim. Pulsa no meu sangue. Toda essa filosofia de faça o bem é pobre, patética. O Deus que manda dá a outra face e pune o mal com o inferno, não explica o veneno que carrego comigo. Sua ciência explica, Scully? – e aproxima seu rosto do dela, quase a toca com as mãos - Sua ciência e sua fé são uma fraude – e volta a se afastar.

- Você está com medo, Brian. Não é tão simples assim, vê-las morrer. É triste perceber que elas não estão apenas dormindo, não é mesmo?

- Suas palavras me comovem. – fala com um sorriso ameaçador – Será divertido ver a cara do Mulder quando você estiver se contorcendo de dor. Meu pai não agüentou. Dizem que ele enlouqueceu, se matou quando eu tinha uns dois anos. Pobre e miserável homem, não viveu para ver a criatura espetacular que ele ajudou a criar.

Scully está amedrontada. Mas permanece com o olhar firme. Não deixa ele perceber o quanto está assustada.

Na casa abandonada.

Mulder volta para a casa na tentativa desesperada de encontrar algum indício do criminoso. Na sala vasculha todas as gavetas, sobe novamente as escadas, percebe que há um outro quarto no corredor. Como a porta está muito frágil, consegue com poucos empurrões abri-la. Nesse quarto, há um quadro onde uma bela mulher grávida sorri em meio a paisagem vasta e bela de uma savana. Não há lâmpadas, apenas a luz da lanterna ilumina o local. Ao abrir um baú que estava próximo à cama, Mulder ver inúmeras fotos e recortes de jornais. Ler apressado algumas manchetes.

O QUE ACONTECEU COM O FOTÓGRAFO DA MORTE?

Juntamente com a manchete, segue-se a foto de Peter na África.

PETER CARTER, A LOUCURA DE UM GÊNIO DA IMAGEM.

Uma foto mostra a imagem ofuscada de um homem e uma criança.

MORRE PETER CARTER, O HOMEM QUE FOTOGRAFOU A DOR E O MEDO.

Depois de ler essa última manchete, Mulder fixa o olhar na foto de um adolescente. Traz bem para perto de seus olhos, tentando lembrar onde viu o rosto. A revelação vem com um susto. Aquele menino era Brian Carter, o colega bem humorado dos tempos da academia. O homem bem sucedido e sincero que cumprimentou Scully no restaurante. A angústia foi tomando conta do rosto de Mulder. Ela poderia estar morta. O celular toca.

- Mulder. – fala ele, temendo o pior.

- Olá "Sr. Agente do FBI"! – diz Brian ironicamente.

- Onde está a Scully, Brian? – Grita Mulder.

- OH! O amor. Quem diria!? O "estranho" Mulder tem um ponto fraco.

- Me deixa falar com ela, Brian. Por favor. – fala baixo tentando conter a raiva.

- Não se preocupe, Mulder. Ela ainda está viva. Eu não a beijei, apesar de estar louco para fazer isso.

- Toque nela e eu te mato, seu desgraçado. – Mulder fala descontrolado.

- Me matar é fácil, eu quero saber se você morreria por ela. Vamos "caro colega". Segue a estrada em frente, você vai encontrar uma velha igreja. Venha só. Tente alguma gracinha e sua linda parceira vai dormir para sempre, entendeu, "para sempre".

Quando Brian desliga o telefone, olha para Scully e sorri. Ela permanece séria, os olhos parados escondem um medo terrível.

- Movimentaram-se as peças no tabuleiro. Vamos ver até onde vai a insanidade do seu parceiro.

- Ele não virá só, Brian. Não entrará no seu jogo. No FBI, aprendemos a lidar com monstros. Sabemos que de nada adiantaria tentar jogar com homens doentes como você. –Scully parece não acreditar muito no que está falando.

- Você o conhece tão bem. – Brian toca suavemente os cabelos dela. – você sabe que ele virá sozinho, não arriscaria. Ele virá, Scully. Por você.

Mulder pára o carro um pouco antes da velha igreja. Caminha devagar até se aproximar de uma janela em forma de cruz. Olha dentro e vê Scully. Seu rosto esboça uma expressão de alívio. Vê também Brian ao seu lado, apontando-lhe uma arma. Como se pressentisse algo, Brian olha todo o espaço a sua volta.

- Mulder. – Brian grita lento e morbidamente – Você já está entre nós? Aproxime-se, velho amigo. O jogo está apenas começando.

- Mulder, liga para a polícia. Não confie nele, você sabe que ele não cumprirá nada. Acabe com o jogo. Não tente participar dessa loucura. – Scully fala isso com convicção, não deixa transparecer medo na voz.

Mal acaba de falar, avista Mulder entrando pela grande porta da frente. Vem só e desarmado. Scully dá um suspiro, sente-se vencida.

- Estou aqui, Brian. Deixe-a ir. – Fala Mulder diante do olhar de desaprovação de Scully.

- Isso foi romântico Mulder, mas completamente idiota. Você está me decepcionando. – posiciona-se atrás da Scully com a arma apontando para ela – Onde está o psicólogo brilhante? Você sabe que ela irá participar do jogo. Psicopatas não mudam seu perfil. Eu busquei sempre lindas mulheres ruivas. Eu dava-lhes um pouco de fé pendurada num cordão. Depois tinha que beijá-las, não é assim que termina todas as histórias de amor?

- Isso não tem nada a ver com amor, Brian. Mulheres inocentes estão morrendo. – ao falar isso, Mulder se aproxima.

- Fique onde está. Ou ela morre. – Brian aproxima-se da face da Scully.

- Mulder vai embora. Você sabe que não há nada para fazer nessa situação. Tudo que o interessa está aqui, ele não precisa de você. – fala calmamente Scully.

Como se estivesse numa outra época, Brian começa a falar quase num sussurro.

- Às vezes, eu sinto saudades dela. Nós costumávamos brincar aqui. Nunca a tocava, tinha medo. Sempre pensava que ela poderia partir para sempre. As pessoas sempre partem, não é mesmo? Até que um dia nós nos beijamos. Nunca fui tão feliz. – enquanto ele fala, Mulder olha para Scully, ela implora com o olhar para que ele saia. – Passado dois dias, ela morreu. Engraçado, morreu envenenada. Não sei explicar, mas sabia que aquilo tinha sido provocado por mim. Não tive remorsos, nem pena, fiquei feliz. Possuía um poder raro. Poderia fazê-las adormecer. – depois de uma breve pausa, onde o silêncio torna o suspense ainda mais insuportável, ele continua – Eu sou um cara comum, Mulder. Quase me tornei um agente do FBI. Mas eu sou um homem romântico. Romântico, não imbecil. – afirma sorridente. – Por isso, iludi aquele rapaz. Tinha que ter um idiota para levar a culpa. Sempre que ficava com alguma mulher, dava uma grana para que elas fossem fazê-lo feliz. Isso deu um trabalho, pois o babaca mudava de cidade constantemente, estava amedrontado. Mas foi até divertido, apesar de ter que matá-lo depois. Isso foi suficiente até o momento que você me apresentou a Scully no restaurante. Foi como se eu pudesse vê-la novamente e não era mais uma menina. Mas você estava lá, entrou na jogada. Então eu pensei, isso pode ficar mais emocionante.

- Brian – Scully tenta conversar com ele calmamente – Se existe algo na sua estrutura que está contaminando as pessoas a ponto de levá-las à morte, você não estará completamente imune, em breve isso pode também provocar a sua morte. Deve haver um tratamento. Nos permita te ajudar.

- Olha só, Mulder. – Acaricia suavemente a face da Scully – Como seria vê-la morrer, contorcendo-se de dor?

- Cale a boca, seu canalha! – grita Mulder, chegando bem perto dele.

- Sabe o que é triste nesse jogo? Um de nós vai ter que morrer. – conclui Brian.

Os três estão próximos. Cada qual tentando calcular o próximo passo do outro. O barulho do vento atravessando os restos do que fora uma igreja parece estar mais vivo que as três pessoas angustiadas que estão dentro dela. Mulder sabe que precisa agir rápido. A loucura é impaciente. Brian logo encerraria o jogo.

- O que você quer de mim, Brian? Pergunta Mulder.

- Não sei, acho que preciso de platéia. Devo ser louco mesmo.

- Vamos acabar logo com isso. - diz Scully, levantando-se com dificuldade.

- Sente-se aí. – Grita Brian enlouquecido.

- Faz o que ele está falando, Scully. – Pede Mulder desesperado.

Scully não dá atenção ao pedido de Mulder, aproxima-se de Brian e fala cautelosamente.

- Eu só quero me despedir dele e vou fazer isso. Será apenas um beijo. Isso significa muito para nós. Eu nunca falei o quanto o amo. – olha para Mulder emocionada – Você pode me matar agora ou esperar me despedir. Você escolhe até onde vai sua monstruosidade.

Mulder vai abrindo a boca para falar algo, mas Scully com o olhar convence-o a se calar. Ela anda lentamente em sua direção. Quando já está na sua frente, levanta as mãos que ainda permanecem presas e toca-lhe a face com carinho. Ele acaricia suavemente seu cabelo, o olhar é de medo, mas por um momento até esquece que um louco os observa. Aproximam-se mais e tocam os lábios suavemente. O abraço se torna mais forte. Scully afasta os lábios dos dele bem devagar e sussurra algo em seu ouvido. Mulder procura a arma que está escondida atrás da capa que ela usa e atira duas vezes na direção de Brian.

Scully e Mulder se aproximam de Brian. Ele ainda está vivo.

- Eu poderia ter te matado. – diz olhando para Scully – Mas não quis. Não pude. Estava cansado, precisava adormecer. Acho que irei dormir agora. É engraçado, sempre tive medo do escuro, mas agora não me parece tão mal assim. – olha para Mulder e acrescenta – Boa noite , "Sr. agente do FBI".

Prédio Edgar Hoover, Porão –Terça-feira – 6: 00 PM

Mulder está olhando pensativo o cartaz que diz "Eu quero acreditar", quando Scully abre a porta, está trazendo uma pasta.

- E aí, fez a autópsia?

- Não. Alguém autorizou que cremassem o corpo antes.

Silêncio, Mulder fica olhando para um ponto na parede.

- Você não vai falar uma das suas teorias sobre os homens que estão por trás, encobrindo a verdade.

Ele levanta com um leve sorriso nos lábios, pega a pasta que está na mão da Scully, abre um dos arquivos de aço e a coloca lá dentro.

- É apenas mais um Arquivo X que será arquivado em aberto. Mais algumas interrogações para a minha já vasta coleção. Já pensou Scully, o quanto a vida seria chata sem tantas perguntas?

- É, estou surpresa. Tem certeza que não quer falar nenhuma teoria?

Mulder fica sério por um momento.

- Você se arriscou muito naquele dia. Ele poderia ter te matado.

- Não havia outra saída, Mulder. Eu sei que agi como ele e você também, indo lá desarmado e só. Acho que, por um momento, estávamos todos iguais. Isso realmente me assusta. É muito frágil nossa sanidade.

- É, deve ter sido difícil, o beijo e tudo mais. – Mulder está com um sorriso falsamente ingênuo.

- É, desculpe toda aquela encenação. – fala Scully entrando na brincadeira.

- Que nada. Sempre que precisar. Quer dizer, foi legal. – ele faz uma pausa e acrescenta -Onde começou a encenação?

- Essa você vai ter que descobrir sozinho.

F I M

Autoria: Parcilene Fernandes

29/01/99

Por uma internet mais segura??????

2009-02-10T12:44:00.000-08:00

O Ministério Público Federal e a SaferNet Brasil promovem o Dia da Internet Segura, que será comemorado amanhã (10/02).

Por Larissa Lima

Amanhã será comemorado o Dia da Internet Segura, mais conhecido como “Safer Internet Day”, que é uma iniciativa anual da INSAFE, rede de organizações patrocinada pelo programa Safer Internet Plus, da Comissão Européia. O objetivo geral da rede e da data é promover o uso ético e seguro da internet e outras tecnologias, por meio da difusão de informações, recursos e guias de boas práticas. Mais de 65 países estarão mobilizados no evento, que foi organizado pela ONG SaferNet Brasil e o Ministério Público Federal, em São Paulo.

Na programação estão campanhas na mídia, concursos e games para crianças, seminários, gincanas em escolas e chats com especialistas. Para os Procuradores da República do Grupo de Combate aos Crimes Cibernéticos, Sergio Suiama e Priscila Schreiner, o caminho para uma internet mais segura passa necessariamente pela educação para o uso responsável e ética da rede.

“Não podemos descuidar da responsabilização criminal daqueles que cometem crimes graves na internet, mas somente medidas de prevenção podem reduzir o número de ocorrências”, afirmaram, em comunicado oficial.

Estão previstas inúmeras atividades a serem desenvolvidas em parceria com diversas instituições, nos próximos meses, tais como: Google Brasil, MySpace, TV Globo, Instituto Maurício de Souza, TV Futura, Habbo, TV Cultura, Secretaria da Educação de São Paulo, WCF e Comitê Gestor da Internet.

Podem participar da campanha qualquer organização comprometida com o ideal de uma internet segura, incluindo veículos de comunicação.

"Instituições interessadas podem ajudar a divulgar o site ou promover debates que tragam um amadurecimento sobre o assunto", explica Rodrigo Nejm, diretor de Prevenção da SaferNet Brasil.

Para participar acesse o site: http://www.safernet.org.br/site/sid/participe

O Analfabeto Político

2009-02-07T11:13:00.000-08:00

Brecht sintetizou o que sempre quis falar para alguns conhecidos meu, e que me faltaram palavras. Por isso, segue tais palavras, , quem sabe um dia me venha a necessidade de pronunciar tais palavras...

Bertolt Brecht

O pior analfabeto é o analfabeto político. Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos. Ele não sabe o custo de vida, o preço do feijão, do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remédio dependem das decisões políticas.

O analfabeto político é tão burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a política. Não sabe o imbecil que, da sua ignorância política, nasce a prostituta, o menor abandonado, e o pior de todos os bandidos, que é o político vigarista, pilantra, corrupto e lacaio das empresas nacionais e multinacionais.

o que você está fazendo??? (twitter)

2009-02-04T05:50:00.000-08:00

bom a verdade é que virou mania, ligar para uma pessoa e perguntar onde ela está ou o que ela está fazendo. Com uma proposta mais ou menos nesse sentido o twitter.com, nos trás uma ferramenta que, costumo chamar de miniblog, para postar o que você está fazendo, e onde está fazendo.

Porém o interessante do twitter é que você pode postar o que quiser na hora que quiser, e seguir seus amigos e saber o que eles estão postando(fazendo).

Também o serviço oferecido pelo twitter.com conta com possiblidades como adicionar (pesquisar)seus contatos de outras rede como: gmail(gtalk, orkut) e msn. existe ainda a possibilidade de postar via celular enviando sua mensagem e ela aparecerá em seu blog.

Então para mais informações : buscador.com.br

Sigam me os Bons: http://twitter.com/santosamorim

Descilopédia, o inútil que pode ser útil.

2009-01-30T05:39:00.000-08:00

Isso eu realmente preciso postar aqui, para quem conhece a wikipedia(maior enciclopédia existente), nela tem artigos sobre quase tudo que existe no mundo , um riquissima fonte de informação que qualquer um pode ajudar na manutenção da mesma.

Bom mas não é da wikipedia que gostaria de comentar, e sim da Descilopedia. na contramão da wikipedia, a idéia de tal serviço é fornecer desinformação a seus usuários, isso mesmo! desindormação com é claro aquela pitada de humor.

segue algumas pérolas da desciclopedia:

BRADESCO:

"Maior banco roubador do Brasil R$ 265,55 trilhões em roubos/ano. 16,8 milhões de clientes enfurecidos. 3.006 Agências: a maior Rede privada do Brasil e do inferno"

http://desciclo.pedia.ws/wiki/Bradesco

EMBRATEL:

"Embratel, também conhecida por Embromatel, é uma empresa participante do cartel da telefonia Brasileira que a exemplo da Claro, é controlada pelo mega-empresário mexicano Carlos Fatboy Slim,"

http://desciclo.pedia.ws/wiki/Embratel

TOCANTINS:

"Tocantins nada mais é do que o lixo que sobrou de Goiás (que já não é lá esses estado todo para ser esnobe assim). Também serviu durante muitos anos como chapéu de duende ou gorro de Papai Noel daquele estado. O fim deles foi ser incorporado a região Norte para aumentar o número de estados"

http://desciclo.pedia.ws/wiki/Tocantins

UBUNTU:

Criado por uma instituição não-governamental, o Ubuntu é uma distribuição Linux de tema africano, voltada para uso aborígene. O seu nome estranho vem do Tupi pronuncia-se Unh-boum-tuó, e significa urubu, o primeiro pajé que o pronunciou estava de boca cheia. O sistema foi testado em várias tribos por toda a Argentina antes de atingir todo o planeta, fazendo grande sucesso entre os usuários que nada sabem sobre Linux e querem usá-lo para aparecer. Assim, ficou famoso por ser o primeiro a aceitar conexão com a internet.

http://desciclo.pedia.ws/wiki/Ubuntu

Thiago Amorim

Mater a Forma (para o "bicho não pegar")

2009-01-29T13:08:00.000-08:00

Dia Mundial da Saúde from Henrique Artur Wint on Vimeo.

Agressivo mas pura verdade, eu dária um nome para um dos dois dinossauros,"OBESIDADE".

Thiago Amorim

Compartilhar? ou não compartilhar? eis a questão.

2009-01-29T10:43:00.000-08:00

Imagine se Eistein, Bethoven, Mozard, Santos Dumot, Francisco Chagas e muitos outros produtores de conhecimento tivessem tais conhecimentos resguardados pela lei e os mesmos pertencesse apenas a seus respectivos parentes. Você acredita que teriamos contruido o que contruímos até hoje se tivéssemos que pagar para eles ou que reinventar a roda para usarmos nossa invenção nela obteriamos um bom resultado???.

Bom se sua resposta é não, concordo plenamento com você, pois acredito que exista dois tipos de conhecimento, um que possui um uso efemero e que pertence a alguém, e o mesmo pode/deve cobrar por isso, e outro que surgiu de alguém, mas, a humanidade precisa de tal para continuar sua evolução, é claro que nesse caso a sociedade deve reconhecer quem o produziu, e é o que geralmente acontece, como exemplo vivo podemos citar, Tim Banners Lee o criador do www.

É isso mesmo ele criou o que chamamos de internet, é sabido que a internet é mais que os tres w, mas parte muito significativa dos usuário da grande rede não conhece mais que os serviços fornecidos pala web concebida bom Lee, o mesmo forneceu seu conhecimento a humanidade livremente e esta ganhando com reconhecimento e muito dinheiro com palestras ao redor do mundo.

Sem falar tambem no PC (computador pessoal da sigla em inglês), que só se popularizou depois que se tornou não proprietário.
Por isso tenho que o compartilhar o que possuímos (mesmo que não tenhamos inventado/criado) seja de vital importãncia para que alguém que talvez não teria acesso se não por meio de nós, possa produzir algo as vezes até melhor do que fornecemos para a mesma.
Portanto pode procurar em seu buscador preferido, onde baixar o emule ou onde podes encontrar outros compartilhadores de conteúdo. e vamos ver o que já produziram para produzirmos algo a altura ou melhor.

Thiago Amorim

Inspirar (Motivar é preciso...)

2009-01-28T10:41:00.000-08:00

nada como uma quarta-feira, normal sem altos e baixos, mas há sempre espaço para se inspirar em ser, fazer, ou imaginar algo novo nesses momentos ociosos da vida. Uma boa mensagem a todos, e se inspire, seja inspiração para alguém....

Mensagem INSPIRAR Cidade do Cerebro clique aqui

De cara nova...

2009-01-25T18:00:00.000-08:00

pois é, além de ter criado um blog quem diria, aqui estou eu atualizando o dito cujo. Coloquei uma lista de links que julgo úteis para uso diário, ou pelo menos é essa minha intenção. o mais, ALGUÉM TEM QUE DORMIR NESSE PAÍS, e que esse alguém seja eu.

Every day: so many opportunities to connect... What if you took just one?

2009-01-24T17:58:00.001-08:00

A Thousand Words from Ted Chung on Vimeo.

Campus Party - de casa

2009-01-23T15:58:00.000-08:00

noite de sexta feira, estou ainda "participando", da campus party 2009 pela IPTV cultura, tv campus party , tv softwre livre e outros. para meu consolo as trasnmissões estão muito boas, esta dando para pegar as melhores palestras, bem que tentei mudar a velocidade da minha net para 8 megas mas a BRT não foi competente o suficiente para me fornecer tal serviço.

Mas não ia adiantar muito mesmo não tenho usuário premium em sites de compartilhameto de arquivos como megaupload e rapidshare, e os mesmo estão sendo sugados pelos campuseiros de forma que meus downloads estão muito lentos aqui, com isso acredito que não iria me ajudar muito a velocidade solicitada.

O iteressante é que ta dando para pegar o que posso de um evento tão importante, e cada dia fico com mas vontade de estar lá no ano que vem. Então viva a campus party 2010 (risos).

Thiago Amorim

De que serve a Bondade**

2009-01-19T10:46:00.000-08:00

Vagando em meus e-mails diário, percebi que tinha recebido uma pérola de poema, julgo interessante a postagem do mesmo aqui, de antemão concordo com Bertolt
Brecht...

De Que Serve A Bondade**

*1
De que serve a bondade
Se os bons são imediatamente liquidados,ou são liquidados
Aqueles para os quais eles são bons?

De que serve a liberdade
Se os livres têm que viver entre os não-livres?

De que serve a razão
Se somente a desrazão consegue o alimento de que todos necessitam?*

*2
Em vez de serem apenas bons,esforcem-se
Para criar um estado de coisas que torne possível a bondade
Ou melhor:que a torne supérflua!

Em vez de serem apenas livres,esforcem-se
Para criar um estado de coisas que liberte a todos
E também o amor à liberdade
Torne supérfluo!

Em vez de serem apenas razoáveis,esforcem-se
Para criar um estado de coisas que torne a desrazão de um indivíduo
Um mau negócio.*

SINDIPDSP - abuso contra o pobre salário do trabalhador brasileiro.

2009-01-15T05:11:00.000-08:00

neste país mesmo. A partir de agora, todo mundo que trabalha com informática tem que contribuir com R$ 30 por mês para mim e quem se opor a isso terá que vir pessoalmente, uma vez por ano, dizer pra mim que não quer contribuir e tem que vir fazer isso quando eu quiser e não quando for melhor para você. E ainda, vou deixar poucas pessoas no atendendimento e fazendo pouco caso, isso só pra você ficar 3 horas na fila, se desanimar e ir embora, sem me entregar a carta e com isso eu vou ganhar sem esforço os seus R$ 30 por mês.

Pode parecer abuso mas é exatamente isso que o neste país mesmo. A partir de agora, todo mundo que trabalha com informática tem que contribuir com R$ 30 por mês para mim e quem se opor a isso terá que vir pessoalmente, uma vez por ano, dizer pra mim que não quer contribuir e tem que vir fazer isso quando eu quiser e não quando for melhor para você. E ainda, vou deixar poucas pessoas no atendendimento e fazendo pouco caso, isso só pra você ficar 3 horas na fila, se desanimar e ir embora, sem me entregar a carta e com isso eu vou ganhar sem esforço os seus R$ 30 por mês.

Pode parecer abuso mas é exatamente isso que o sindpd faz aqui em São Paulo e ninguém faz nada.

Eu acho que o correto seria "se eu quiser eu vou contribuir" mas eles fazem exatamente o contrário "se você não quiser você tem que me informar que não quer pagar".

O jeito é devolver o Brasil para Portugal e pedir desculpas pelo estrago que foi feito.

Gustavo Picoloto
http://cenoura.homelinux.comfaz aqui em São Paulo e ninguém faz nada.

Eu acho que o correto seria "se eu quiser eu vou contribuir" mas eles fazem exatamente o contrário "se você não quiser você tem que me informar que não quer pagar".

O jeito é devolver o Brasil para Portugal e pedir desculpas pelo estrago que foi feito.

Gustavo Picoloto
http://cenoura.homelinux.com

Problema com rede (network-manager) no ubuntu 8.10 resolvido

2008-12-13T07:14:00.000-08:00

Após atualização do ubunto da versã 8.04 para 8.10 tive, dois problemas com a configuração de rede, listo os abaixo.

(Problema com rede (network-manager) no ubuntu 8.10 resolvido)

1. ao conectar um cabo a uma rede com dhcp ou ip atomatico o mesm não pegava o ip, o seja se autoconfigrava.

2. eu tentar se contectar a ma rede sem fio com wep, ficava pedindo repetidamente a senha de cirptografia.

Solução

va no menu sistema depois em administração e em segida canais de software (digite a senha), na guia, programas de terceiros , clique em adicionar e adicione as seguintes linhas abaixo.

http://ppa.launchpad.net/network-manager/ubuntu intrepid main
http://ppa.launchpad.net/network-manager/ubuntu intrepid main

depois ok confirme a atualização da lista de software.

vai aparecer o icone de atualização, atualize o ubuntu e reinicie pronto sem problemas de rede.

obs: como o dhcp (pegador de ip automatico) não estava funcionando nem wiireless, tive que configrar em uma rede wireless sem criptografia o seja aberta. tambem tive qe configurar todos os dados de ip gateway dns etc.

para contar isso ocorreiu em um acer aspire 2920 placa de rede broadcom e wireless intell

Thiago Amorim

Gravação de "Survivor" no Brasil causa danos em área, dizem moradores (estão destruindo o jalapão)

2008-12-04T12:55:00.001-08:00

SARA UHELSKIda Folha Online
Atualizado às 18h46.
A próxima temporada do reality show norte-americano "Survivor" será ambientada no Brasil, em uma unidade de conservação do Estado do Tocantins conhecida como Jalapão.
As gravações da 18ª temporada do programa começaram no mês passado e se tornaram polêmica na região, que abrange seis municípios em uma área de 34 mil km quadrados.
Rogério Canella/Folha Imagem
Jalapão é cenário de gravações da próxima temporada de reality show; veja imagens
A chapada do Jalapão é conhecida por suas nascentes, cachoeiras e rios cristalinos e por sua paisagem intocada, de vegetação rasteira e pontuada por dunas.
Produzido pela rede norte-americana CBS, o programa --que já ganhou uma versão nacional na Globo, o "No Limite"-- traz os participantes isolados em alguma região do mundo onde disputam entre si e ainda lutam para sobreviver.
Atualmente, o canal pago People&Arts exibe o "Survivor - Guatemala".
Moradores e a imprensa local reclamam que as filmagens estão prejudicando a área. O programa costuma realizar gincanas em cenários grandiosos, com estruturas complexas com piscinas, morros e fossos. Há também acampamentos onde os participantes têm que morar.
Segundo o jornalista Jaime Júnior, morador de Palmas, cerca de 300 pessoas estão no local, entre equipe de produção e participantes, e foram construídos abrigos e até um posto de combustível na unidade de conservação.
Ele diz ainda que "o acesso à região agora é restrito e controlado pela equipe de gravação". "O governo afirma que não pode se manifestar sob pena de pagar uma multa no valor de US$ 5 milhões", conta Jaime.
Sigilo
Em um texto postado em seu blog, a jornalista Fernanda Bruni afirma que "o problema está no desastre ecológico que a equipe está causando na região quando coloca tratores e sistema de esgoto".
"Além de interditar as dunas do Jalapão colocando placas bilíngües com escritas dizendo 'Fechado para o público' e 'Propriedade Particular', parece que eles estão tirando dos cofres da emissora mais alguns milhões de dólares para manter a imprensa de boca fechada", diz o texto da jornalista.
Suzana Barros, assessora da Secretaria de Comunicação do Tocantins, rebate as críticas afirmando que não existe nenhum contrato envolvendo o governo do Estado e a CBS.
Chad Rachman/AP
Cena do reality-show "Survivor", produzido pela CBS; próxima temporada está sendo gravada no Tocantins
"Nada foi assinado em troca das gravações. O governo ganha somente com a mídia espontânea que o programa irá gerar quando for ao ar", explica.
Segundo a assessoria do governo do Tocantins, o governador e alguns jornalistas que visitaram a área onde as filmagens estão sendo feitas tiveram que assinar um termo de confidencialidade.
"Como é um reality show que ainda será editado, a produtora precisa manter as informações em sigilo para que isso não vaze para o mundo todo", disse Suzana.
Ainda de acordo com informações da assessoria, o Jalapão não sofreu desmatamentos para que as gravações pudessem acontecer. "Eles gravam em uma área de campo limpo, que não precisou ser alterada por conta das filmagens", diz a assessora. Segundo ela, a CBS também contratou uma empresa para reparar danos ambientais depois que deixar o local.
"Somente a região onde a gravação acontece é interditada. E os turistas e moradores são avisados com antecedência", explica Suzana.
O Naturatins, instituto responsável pelas unidades de conservação do Tocantins, entre elas o Jalapão, afirma que a região passou por um licenciamento ambiental antes da gravação e que representantes do órgão fazem um constante monitoramento da região.
Esclarecimentos
No final de novembro, o deputado estadual Marcello Lelis (PV) encaminhou ao governador do Tocantins, Marcelo Miranda (PMDB), um pedido de esclarecimento a respeito dos critérios que envolveram a autorização das filmagens no Jalapão. O pedido, apresentado na Câmara Estadual, foi negado pela bancada do governo e arquivado.
Segundo o assessor de imprensa do deputado, neste final de semana ele irá, acompanhado por uma comitiva da OAB (Ordem dos Advogados do Brasil), até a região das filmagens verificar se o acesso está restrito à equipe de filmagem.

Gravação de "Survivor" no Brasil causa danos em área, dizem moradores (estão destruindo o jalapão)

2008-12-04T12:55:00.000-08:00

HOMENS UNIDOS PELO FIM DA VIOLêNCIA CONTRA AS MULHERES

2008-12-03T02:49:00.001-08:00

A ministra da Secretaria Especial de Políticas para as Mulheres (SPM), Nilcéa Freire, apresentou hoje, 31/10, em Brasília, o site de assinaturas da campanha brasileira Homens unidos pelo fim da violência contra as Mulheres. Ao aderirem à campanha, através da assinatura virtual no site da mobilização, os homens se comprometem publicamente a contribuir pela implementação integral da Lei Maria da Penha (11.340/06) e pela efetivação de políticas públicas que visam o fim da violência contra as mulheres.

A iniciativa brasileira conta com o apoio de agências da Organização das Nações Unidas (ONU), do Fundo das Nações Unidas para a Mulher (Unifem), do Fundo de População das Nações Unidas (UNFPA), da Rede de Homens pela Equidade de Gênero (Rheg), do Instituto PAPAI, do Instituto Promundo, do Núcleo de Pesquisas em Gênero e Masculinidades (Gema/UFPE) e da Agende - Ações em Gênero e Cidadania.

O nome do presidente Luiz Inácio Lula da Silva é o primeiro da lista de líderes de todos os setores da sociedade comprometidos com o fim da violência contra as mulheres. Imagens e depoimentos dos líderes nacionais já estão registradas no site coletor de assinaturas.

Violência em Números - Segundo a Organização Mundial da Saúde (OMS), em todo mundo, quase metade das mulheres assassinadas são vítimas do marido ou namorado, atual ou ex. Em alguns países, até 69% das mulheres relatam terem sido agredidas fisicamente e 47% declaram que sua primeira relação sexual foi forçada.

CLIQUE AQUI E PARCIPE DA CAMPANHA!

OUTRAS INFORMAÇÕES:
Benedito Medrado – Coordenador da Rede de Homens pela Equidade de Gênero (RHEG) e Instituto PAPAI
Fone: (81) 9922.9922

Assessoria de Imprensa RHEG:
Nataly Queiroz - (81) 9408.8095
Diogo Stanley - (81) 9256.6343
Rafael Filipe – (81) 9413.1505

Declaração dos Diálogos contra o Racismo em defesa das políticas de Ação Afirmativa.

2008-12-02T06:01:00.001-08:00

Encontram-se para análise e deliberação no Supremo Tribunal Federal (STF) duas Ações Diretas de Inconstitucionalidade relacionadas ao tema da reserva de vagas em instituições do ensino superior para estudantes negros e indígenas, as chamadas cotas. Trata-se de um debate necessário, no qual a sociedade brasileira espera que o STF tenha o discernimento necessário para reafirmar escolhas históricas que o Brasil começou e precisa continuar a fazer.

A política de cotas raciais no acesso ao ensino superior tem sido objeto de intenso debate pela sociedade brasileira pelo menos desde meados dos anos 90. As organizações do movimento negro colocaram este tema em pauta, reivindicando dos governos ações específicas para garantir direitos a esta parcela da população que continua sendo maioria entre os setores mais excluídos da sociedade, seja em termos de renda, educação ou saúde.

Quando algumas destas medidas começaram a ser implantadas, imediatamente houve reações contrárias a estas políticas, afirmando-se que tais ações se opõem à “tradição brasileira” que seria baseada na mestiçagem e na ausência de conflitos raciais explícitos.

Consideramos surpreendente esta leitura da sociedade brasileira, pois o que não nos falta são numerosos exemplos ao longo de séculos de história de sistemáticas violações de direitos da população negra. Mesmo após a abolição, sua trajetória foi marcada pelo trabalho escravo, péssimas condições de trabalho, ausência de qualquer tipo de assistência por parte do Estado brasileiro e persistente racismo. Sua aparência foi e ainda é associada com menor competência, displicência ou incapacidade.

Como então falar de uma “tradição brasileira que não dá amparo a leis e políticas raciais”? Como, se a nação brasileira foi construída tendo como base o trabalho escravo, baseado numa distinção racial?

Neste debate, é muito comum a invocação da experiência norte-americana para buscar desqualificar e relativizar o efeito das políticas de ação afirmativa. Por um lado, costuma-se afirmar que a experiência histórica dos EUA é muito distinta do Brasil e que não é possível importar soluções de políticas específicas para a população negra que tenham sido implantadas lá. Mais recentemente, tem-se também usado o argumento de que as cotas para negros nos EUA não contribuíram em nada para reduzir desigualdades.

Esta é, a nosso ver, uma afirmação equivocada e generalizante, pois inúmeras pesquisas demonstram que houve redução da desigualdade entre negros e brancos nos Estados Unidos após a implantação da Lei dos Direitos Civis de 1964 e das políticas de ação afirmativa, principalmente no acesso à educação e ao mercado de trabalho. Apenas como exemplo citamos aqui a pesquisa que acompanhou ao longo de mais de 20 anos a trajetória acadêmica de estudantes negros em um grupo de universidades de grande prestígio nos EUA, cujos resultados encontram-se no livro “O Curso do Rio: um estudo sobre ação afirmativa no acesso à universidade”, de William Bowen e Derek Bok (Ed. Garamond/ CEAB/UCAM, 2003). Também cabe citar os trabalhos de James Heckamn e Brook Payner e de James Smith e Finis Welch, ambos de 1989, publicados em revistas acadêmicas norte-americanas, que demonstram os avanços expressivos na redução da pobreza entre os negros norte-americanos entre os anos 1960 e 1990, resultantes, entre outros fatores, das políticas de dessegregação no mercado de trabalho promovidas pelo governo, começando pelo serviço público.

As cotas no acesso ao ensino superior começaram a ser implantadas no Brasil a partir de 2001, tendo a UERJ (Universidade do Estado do Rio de Janeiro) como a primeira universidade a implantar este sistema no seu exame vestibular. Desde então dezenas de outras universidades públicas e privadas alteraram seus exames seletivos para incorporar os critérios raciais – na maioria dos casos combinados com critérios de renda – no acesso à universidade, permitindo incorporar efetivamente um maior número de estudantes negros ao ensino superior.

Em 2004 foi a vez de o governo federal dar início a um grande programa de inclusão de estudantes negros ao ensino superior, através da criação do PROUNI (Programa Universidade para Todos), que concede bolsas de estudo a alunos negros, indígenas e de menor renda – entre outros grupos – que ingressem em instituições de ensino superior privadas. Em que pesem as análises críticas e as polêmicas relacionadas ao fato de que as instituições privadas em geral oferecerem um ensino de menor qualidade do que as universidades públicas – as quais estes estudantes na sua maioria não têm acesso – o PROUNI representa de fato uma inclusão numérica significativa de estudantes que há algum tempo atrás talvez nem considerassem a possibilidade de ingressar no ensino superior.

Levando em conta esta variedade de iniciativas de inclusão no ensino superior já existentes no país, já é possível falar de um programa de ação afirmativa que tem “cara brasileira”, criando seus próprios caminhos e se aperfeiçoando na medida em que é implantado. E que, acima de tudo, apresenta resultados, reduzindo as desigualdades no acesso ao ensino superior.

É o bastante? Não, está longe de ser. Todos nós sabemos, por teoria ou prática, que a dificuldade dos estudantes negros ingressarem no ensino superior, principalmente nas universidades públicas, é resultado de um acúmulo de desvantagens que estes indivíduos tiveram ao longo de sua trajetória de vida e principalmente educacional. A maioria nasceu em famílias cujos pais tiveram pouca chance de estudar, estudaram em escolas de má qualidade, com professores mal preparados e poucos recursos didáticos e tecnológicos, entre outros fatores. Diariamente lemos nos jornais que este é o principal dilema que o Brasil precisa enfrentar hoje, sob o risco de não conseguir alcançar o desenvolvimento social e econômico esperado que garanta os direitos de todos os brasileiros. Não se trata de uma tarefa de poucos anos ou de um único governo.

Entretanto, advogamos que a reserva de vagas no acesso ao ensino superior é parte desta estratégia de melhoria da educação, e consiste numa maneira concreta de incorporar um número significativo de estudantes que, apesar de todas as dificuldades do caminho, conseguiram concluir o ensino médio e hoje “forçam as portas” das universidades. Estes milhões de estudantes – muitos inclusive já fora da idade prevista inicialmente como de ingresso no ensino superior – não querem nem podem esperar pela total reestruturação do ensino básico no Brasil. Eles querem, podem e devem ter meios para ingressar logo no ensino superior, desde que se mostrem aptos a cursá-lo.

Não se trata, portanto, de “privilégios”, categoria tão cara à elite brasileira e utilizada às vezes de forma tão injusta. Ninguém tem dúvida, independente de ser pobre ou rico, da hierarquia de privilégios existente no Brasil, que trata de rapidamente encaixar os indivíduos no seu lugar social, em função da sua origem familiar, do seu local de moradia, sua renda, da escola que estudou, da sua rede de contatos, do seu lugar no mercado de trabalho. Sabemos que os privilégios operam algumas vezes de forma sutil e disfarçada e, em muitas outras, de maneira bastante explícita. Em se tratando de ingresso na universidade, sabemos que é um privilégio poder se preparar por um ano ou mais para o vestibular, pagando cerca de mil reais mensais num cursinho para no final do ano “competir” com estudantes de uma escola pública que muitas vezes não teve um professor de Física ou Biologia ao longo de todo o ano, dividem um pequeno espaço com outros familiares; convivem com a falta do mínimo para a sobrevivência e que muitas vezes precisam ingressam no mercado de trabalho ainda crianças. Por fim, sabemos que a imensa maioria dos que podem pagar o cursinho são brancos. E que são os negros em sua maioria que freqüentam as escolas públicas em geral sucateadas.

Finalmente esta reflexão nos leva ao tema da persistência do racismo na sociedade brasileira e da suposta “racialização” que as políticas de ação afirmativa e em particular as cotas raciais estariam promovendo. Alguns dos críticos destas medidas afirmaram que “existe preconceito racial no Brasil, mas o Brasil não é uma nação racista”. É, pode ser. Mas não deixa de nos intrigar qual é a operação lógica possível que leva um país a não ser racista, embora tenha preconceito racial. Ou, inversamente, como as pesquisas de opinião costumam demonstrar, que seja um país racista sem racistas.

Ora, se levarmos a sério as conseqüências destruidoras do racismo na sociedade brasileira, tanto em termos individuais quanto coletivos, veremos que são muitos os efeitos cotidianos e estruturais destas atitudes e práticas, prejudicando a vida e as oportunidades de milhões de brasileiros. E não estamos falando aqui apenas da conseqüência histórica da escravidão, que impediu que milhões de ex-escravos se incorporassem a vida social e econômica do país de forma menos subalterna, nas primeiras décadas do século XX. Também é preciso lembrar-se do estímulo à imigração européia como forma de “branquear” a população; das grandes desigualdades regionais até hoje presentes no Brasil, que prejudicam principalmente as regiões onde a maioria da população é negra; da pouca presença dos negros da elite social, econômica, cultural e política do país. Ou do fato de que até hoje uma das principais profissões disponíveis para as mulheres negras é a de empregada doméstica.

Muitos brancos devem estar se perguntando a esta altura o que todo este debate tem a ver com eles, que trabalham e ganham a vida com sacrifício, que não são filhos de latifundiários e não são herdeiros de donos de escravos; que não tiveram condições de estudar e que não sabem se seus filhos vão ter chance de cursar uma universidade. Afinal de contas, a grande maioria dos brasileiros, brancos e negros, não é pobre? E não sofre muitas dificuldades para levar sua vida com dignidade?

Sim, o Brasil continua sendo um país desigual que não poupa aqueles que têm menos recursos e menos poder. Mas o Brasil também é um país que na sua Constituição e na sua utopia sonha em construir uma nação que inclua a todos como cidadãos com os mesmos direitos, que não faça distinção entre ricos e pobres, homens e mulheres, brancos e negros. Para isso, o que precisamos aprender como nação é que, para que estas distinções não se transformem em fonte de discriminação e desigualdade, é preciso fazer escolhas que promovam grupos historicamente menos favorecidos. As mulheres têm cotas na política. Os mais pobres têm hoje uma complementação da renda por meio de programas sociais. Alguns estudantes negros têm cotas no acesso ao ensino superior. Ainda são poucas as instituições que adotam este sistema, muito ainda precisa ser ampliado e aperfeiçoado. Mas já está fazendo a diferença, basta dar um passeio pelo campus de uma universidade que adotou cotas para ver que as salas de aula refletem mais a “cara” da sociedade brasileira, que em sua maioria é misturada, parda, preta.

Tantas são as mazelas deste país que muitas vezes nos inibem a criatividade e restringem nossa capacidade de sonhar. Neste momento, porém, vislumbramos a possibilidade de contribuir para a construção de uma sociedade mais democrática e menos desigual, a partir da ampliação de oportunidades para a população negra em todos os níveis entre os quais, certamente, a universidade é um espaço importante de mudança.

Esta escolha histórica que hoje o Brasil faz – e que esperamos que o STF futuramente ratifique – tem conseqüências importantes do ponto de vista da inclusão social e da ampliação de oportunidades. Trata-se de uma escolha que de forma nenhuma nega a nossa identidade nacional ou recusa a utopia da igualdade. Ao contrário: esta escolha permite que se caminhe em direção à utopia. Sem estas medidas, o Brasil continuará simplesmente reproduzindo suas desigualdades e aí sim, caminharemos em direção ao fracasso.

Diálogos contra o Racismo

Maio, 2008

Borandá - Miriam Leitão

2008-12-02T05:59:00.000-08:00

Quando se quer um exemplo eloqüente de que o Brasil é um país esquisito, lembra-se um fato histórico: houve aqui quem defendesse a idéia bizarra de indenizar os donos de escravos pelo fim da escravidão. Os gaiatos da época tentaram espetar essa conta na viúva. Defendiam o argumento bisonho de que estavam sendo expropriados. A tese dividiu: do lado dela, ficaram os emancipacionistas querendo que os escravistas tirassem a última casquinha daquele sistema econômico hediondo; do outro, ficaram os abolicionistas, como Ruy Barbosa e José do Patrocínio. Eles venceram e foi decretado o fim oficial desta vergonha que marcou para sempre a sociedade brasileira. Deveria ter sido o primeiro passo de uma nova era, mas foi entendido como o objetivo final. Os abolicionistas comemoram a vitória. Era cedo e este foi o erro: o mundo novo se constrói com as ações que se seguem após a ruptura.

A tese da indenização aos escravistas parecia destinada a ser, assim, apenas o emblemático sinal de uma sociedade construída para ser desigual, para favorecer favorecidos e que usa os mais tortuosos raciocínios em favor da manutenção dos privilégios. Era uma extravagância lembrada para espantar, mas reapareceu num artigo publicado aqui pelo empresário Ruy Barreto. Ele sustenta que tudo, toda a tragédia social brasileira, a violência dos AR-15 do Rio de hoje, deve-se a dois erros: a escravidão deveria ter durado um pouquinho mais, seis meses, até a colheita, e seu fim deveria envolver indenizações aos proprietários. Aqueles seis meses e um dinheiro a mais para a elite nos salvariam para sempre. “No efeito dominó da abolição foram terrivelmente golpeadas as economias fluminense, mineira e capixaba baseadas na cafeicultura”, sustenta o empresário.

Que não se reclame de falta de indenização. Todas as políticas de subsídio aos cafeicultores do IBC, aos usineiros do IAA; os pacotes de socorro agrícola, sempre tão pontuais, ainda hoje. As federações empresariais usam dinheiro destinado a educar o trabalhador. Os subsídios do BNDES usam o dinheiro do “amparo ao trabalhador”. Erro achar que não houve indenização. O país não faz outra coisa a não ser distribuir dinheiro para cima. O que nos infelicita é o excesso de indenização na direção errada.

A escravidão brasileira durou mais de 300 anos, marcou o Brasil, foi violenta e trágica. Ao fim dela, era preciso ter adotado políticas para apoiar os negros e seus descendentes na busca de ascensão social. Ainda é preciso. É disso que trata o debate atual — que se perde em tantos descaminhos — sobre a ação afirmativa.

Ação afirmativa é mais do que cota nas universidades; ainda que elas tenham a função fundamental de tornar menos injusto o destino dos recursos públicos na educação superior. Ação afirmativa é um novo olhar para a sociedade, a busca constante, em cada política pública, em cada empresa, em cada escola, da construção de uma nova sociedade que possa aspirar, um dia, a se ver livre do passado escravocrata e de suas marcas no Brasil de hoje.

Uma reportagem da revista “Nova Escola” contava a história de uma menina branca que queria parecer com sua melhor amiga, negra. Ela queria também ter aquele belo penteado todo enroladinho, com tranças fininhas, enfeitadas com conchas coloridas. Querer imitar a melhor amiga é natural e saudável, mas, para chegar a esse resultado, a escola trabalhou duro; na demolição dos preconceitos, no orgulho das crianças negras, no tratamento harmônico na sala de aula, na busca de professores negros e brancos, na pesquisa de livros que contassem uma história equilibrada em que os heróis eram brancos e negros e, juntos, construíram a nação.

Não são as ações afirmativas que vão criar uma divisão racial. Não produzirão o racismo. As divisões existem hoje, sempre existiram. Quem quiser saber delas, ouça o que os negros têm a contar do seu cotidiano. Para varrer todo o lixo amontoado daquele tempo e dos tempos que se seguiram, dos erros reiterados, o país precisa se dedicar à lenta construção de uma sociedade sem preconceito. O caminho é longo, estamos atrasados. Borandá.

Fonte: Jornal O GLOBO

Ora, direis! - Miriam Leitão

2008-12-02T05:43:00.001-08:00

Ora, direis! - Miriam Leitão

Artigo publicado originalmente no O Globo em 25-5-08.

A luta contra a escravidão foi um movimento cívico de envergadura. Misturou povo e intelectuais, negros e brancos, republicanos e monarquistas.

Foi uma resistência que durou anos.
Houve passeatas de estudantes e lutas nos quilombos.
Houve batalhas parlamentares memoráveis e disputas judiciais inesperadas. Os contra a abolição reagiram nos clubes da lavoura, na chantagem econômica e nos sofismas.

O país se dividiu e lutou.

Venceu a melhor tese. Pena o país ter feito o reducionismo que fixou na memória coletiva apenas o instante da assinatura da lei pela Princesa. Tudo foi varrido. Do povo em frente ao Paço à persistência para se aprovar a lei que tornou extinta a escravidão no Brasil.

Foram seis anos de lutas parlamentares para libertar os não-nascidos, após quedas de gabinetes, avanços e retrocessos. Mais luta de vários anos para libertar os idosos. Por fim, a maior das batalhas: a libertação de todos.

Lutou-se com a poesia e o jornalismo. Com a política e o Direito. Lutou-se na Justiça com as Ações de Liberdade, incríveis processos que escravos moviam contra seus donos.

Os negros lutaram de forma variada: com a greve negra em Salvador, com rebeliões e quilombos. Os escravocratas adiaram o inevitável, ameaçaram com a derrota econômica, assombraram com todos os fantasmas nacionais. Pareciam vencer, até que perderam.

Fica em quem revisita a história a constatação de um erro: os abolicionistas se dispersaram cedo demais.

Era a hora de reduzir a imensa distância que a centenária ordem escravagista havia criado no país.

Venceu a idéia de que, deixado ao seu ritmo, o país faria naturalmente a transição da escravidão negra para um outro país, sem divisões raciais. Idéia poderosa esta da inércia salvacionista.

Ela construiu o imaginário de um país sem racismo por natureza, que teria eliminado o preconceito naturalmente, como se as marcas deixadas por 350 anos de escravidão fossem varridas por um ato, uma lei de duas linhas.

Ainda há quem negue, hoje, que haja algo estranho numa sociedade de tantas diferenças.

O manifesto contra as cotas tem alguns intelectuais respeitáveis. Mais os respeitaria se estivessem pedindo avaliações e estudos sobre o desempenho de política tão recente; primeira e única tentativa em 120 anos de fazer algo mais vigoroso que deixar tudo como está para ver como é que fica. O status quo nos trouxe até aqui: a uma sociedade de desigualdades raciais tão vergonhosas de ruborizar qualquer um que não tenha se deixado anestesiar pela cena e pelas estatísticas brasileiras.

Ora, direis: o que tem o glorioso abolicionismo com uma política tópica — para tantos, equivocada — de se reservar vagas a pretos e pardos nas universidades públicas? Ora, a cota não é a questão.

Ela é apenas o momento revelador, em que reaparece com força o maior dos erros nacionais: negar o problema para fugir dele. Os “negacionistas” — expressão da professora Maria Luiza Tucci Carneiro, da USP — sustentam que o país não é racista, mas que se tornará caso alguns estudantes pretos e pardos tenham desobstruído seu ingresso na universidade.

Erros surgiram na aplicação das cotas. Os gêmeos de Brasília, por exemplo.
Episódios isolados foram tratados como o todo.

Tiveram mais destaque do que a análise dos resultados da política. Os cotistas subver teram mesmo o princípio do mérito acadêmico? Reduziram a qualidade do ensino universitário? Produziram o ódio racial? Não vi até agora nenhum estudo robusto que comprovasse a tese manifesta de que uma única política pública, uma breve experiência, pudesse produzir tão devastadoras conseqüências. Os órgãos de comunicação têm feito uma enviesada cobertura do debate. Melhor faria o jornalismo se deixasse fluir a discussão, sem tanta ansiedade para, em cada reportagem, firmar a posição que já está explícita nos editoriais. A mensagem implícita em certas coberturas só engana os que não têm olhos treinados.

Ora, direis, que vantagens podem ter políticas que atuam apenas no topo da escala educacional? Ter mais pretos e pardos junto aos brancos, nas universidades públicas, permite a saudável convivência no mesmo nível social. Na minha UnB, não havia negros; na atual, há mais de dois mil. Isso é um começo num país com o histórico do Brasil.

Melhorar a educação pública sempre será fundamental para construir o país futuro, mas isso não conflita com outras políticas desenhadas diretamente para derrubar as barreiras artificiais e dissimuladas que impedem a ascensão de pretos e pardos.

O vestibular não mede a real capacidade do aluno de estar numa universidade, mas, sim, quem aprendeu melhor os truques dos cursinhos. Há muito a fazer pelo muito não feito neste longo tempo em que se esperou que, deixando tudo como está, tudo se resolveria. Ajudaria se intelectuais, ou não, quisessem avaliar as políticas de ação afirmativa, em vez de ter medo delas.

O racismo brasileiro é ardiloso e dissimulado. A luta contra ele será longa e difícil. Será mais eficiente se unir brancos e negros.

Será mais rápida se o país não acreditar nas falsas ameaças de que tocar no assunto nos trará o inferno da divisão por raças. Ora, a divisão já existe; sempre existiu. O que precisa ser construído são os caminhos do reencontro.

Eu Tenho Um Sonho !!! "Liberdade e igualdade"

2008-11-18T09:26:00.000-08:00

I Have a Dream
Eu Tenho Um Sonho
Martin Luther King, Jr.
28 de agosto de 1963 Washington, D.C.

Quando os arquitetos de nossa república escreveram as magníficas palavras da Constituição e da Declaração de Indepêndencia, estavam assinando uma nota promissória de que todo norte americano seria herdeiro. Esta nota foi a promessa de que todos os homens, sim, homens negros assim como homens brancos, teriam garantidos os inalienáveis direitos à vida, liberdade e busca de felicidade.

Mas existe algo que preciso dizer à minha gente, que se encontra no cálido limiar que leva ao templo da Justiça. No processo de consecução de nosso legítimo lugar, precisamos não ser culpados de atos errados. Não procuremos satisfazer a nossa sede de liberdade bebendo na taça da amargura e do ódio. Precisamos conduzir nossa luta, para sempre, no alto plano da dignidade e da disciplina. Precisamos não permitir que nosso protesto criativo gere violência físicas. Muitas vezes, precisamos elevar-nos às majestosas alturas do encontro da força física com a força da alma; e a maravilhosa e nova combatividade que engolfou a comunidade negra não deve levar-nos à desconfiança de todas as pessoas brancas. Isto porque muitos de nosssos irmãos brancos, como está evidenciado em sua presença hoje aqui, vieram a compreender que seu destino está ligado a nosso destino. E vieram a compreender que sua liberdade está inextricavelmente unida a nossa liberdade. Não podemos caminhar sozinhos. E quando caminhamos, precisamos assumir o compromisso de que sempre iremos adiante. Não podemos voltar.

Digo-lhes hoje, meus amigos, embora nos defrontemos com as dificuldades de hoje e de amnhã, que eu ainda tenho um sonho. E um sonho profundamente enraizado no sonho norte americano.

Eu tenho um sonho de que um dia, esta nação se erguerá e viverá o verdadeiro significado de seus princípios: "Achamos que estas verdades são evidentes por elas mesmas, que todos os homens são criados iguais".

Eu tenho um sonho de que, um dia, nas rubras colinas da Geórgia, os filhos de antigos escravos e os filhos de antigos senhores de escravos poderão sentar-se juntos à mesa da fraternidade.

Eu tenho um sonho de que, um dia, até mesmo o estado de Mississipi, um estado sufocado pelo calor da injustiça, será transformado num oásis de liberdade e justiça.

Eu tenho um sonho de que meus quatro filhinhos, um dia, viverão numa nação onde não serão julgados pela cor de sua pele e sim pelo conteúdo de seu caráter.

Quando deixarmos soar a liberdade, quando a deixarmos soar em cada povoação e em cada lugarejo, em cada estado e em cada cidade, poderemos acelerar o advento daquele dia em que todos os filhos de Deus, homens negros e homens brancos, judeus e cristãos, protestantes e católicos, poderão dar-se as mãos e cantar com as palavras do antigo spiritual negro: " Livres, enfim. Livres, enfim. Agradecemos a Deus, todo poderoso, somos livres, enfim.

http://www.mlkonline.net/sounds.html

Nada de "mão na roda", é isso mesmo!! provável fim do exame de prostrata.

2008-11-18T08:20:00.001-08:00

Médicos criticam orientação do Inca para câncer de próstata

FERNANDA BASSETTE

da Folha de S.Paulo

A decisão do Inca (Instituto Nacional de Câncer) de desaconselhar os exames de toque retal e de dosagem de PSA para homens que não tenham sintomas de câncer de próstata foi criticada por urologistas. Em nota, a SBU (Sociedade Brasileira de Urologia) disse que "esperar a ocorrência de sintomas para procurar cuidados médicos pode fazer com que o câncer de próstata esteja em estágio avançado, com impossibilidade de cura".

Segundo Ana Ramalho, gerente da Divisão de Gestão de Rede Oncológica do Inca, não há evidências científicas de que o rastreamento do câncer de próstata reduza a mortalidade causada pela doença, por isso o órgão está desaconselhando os homens a fazerem o exame.

No rastreamento, a população é convocada para fazer o exame e buscar detectar a doença em fase inicial. "Essa técnica é útil quando provamos que reduz a mortalidade. É útil no câncer de colo de útero, mas não se mostrou eficiente no câncer de próstata", diz.

De acordo com Ramalho, pesquisas mostram que há um excesso de diagnóstico de câncer de próstata, o que aumenta a chance de identificar tumores de lenta progressão, que não afetariam a saúde do paciente. "Esses pacientes seriam expostos aos riscos do tratamento de maneira desnecessária. Eles podem ficar impotentes ou com incontinência urinária, sem saber se vão reduzir o risco de morte", diz. "A idéia é desestimular mesmo."

Para o urologista Miguel Srougi, professor da USP (Universidade de São Paulo), O Inca cometeu um "equívoco". Ele diz que há dois grandes estudos avaliando o efeito do rastreamento, cujos resultados estão previstos para 2012.

"Se não se provou que os exames melhoram a sobrevida, tampouco se provou que têm um efeito ruim. O que há é um desconhecimento. Se provarem que o rastreamento aumenta a chance de cura, um sem-número de homens que não fizeram o exame terão um câncer sem saída."

Segundo ele, embora muitos países não adotem uma campanha de rastreamento, nenhum contra-indica o exame.

Qualidade de vida

Inca e SBU divergem quanto ao impacto do tratamento na qualidade de vida. Para o Inca (que usou como fonte um estudo populacional norte-americano), dos homens que tiram a próstata, até 70% têm disfunção erétil e até 25%, incontinência. Para a SBU, o risco é de 50% e 2%, respectivamente.

Segundo Ubirajara Ferreira, presidente da SBU - seção São Paulo, o risco varia conforme a idade do paciente e a técnica usada. "Estudos mostram que o índice de disfunção erétil varia de 20% a 70% --50% é a média. O Inca pegou o pior cenário."

Para o urologista Luciano Nesrallah, do Hospital Alemão Oswaldo Cruz, o risco de incontinência grave é inferior a 5%. "Falar em 25% é um exagero. Não podemos negar ao homem o direito de querer se prevenir." Para ele, cabe ao médico avaliar com o paciente os riscos e benefícios do tratamento.

"O tratamento produz impotência e incontinência. Mas o que o Inca tem a dizer sobre a qualidade de vida nos casos de câncer que deixarão de ser descobertos?", questiona Srougi.

Um problema central da doença é que ainda não é possível distinguir com precisão os tumores de progressão lenta daqueles mais agressivos.

Alexandre Cripa, urologista do Instituto do Câncer Octavio Frias de Oliveira, cita um estudo no qual pacientes com bons prognósticos não foram tratados. Após quatro anos, 75% deles precisaram tratar o câncer. "Nossa imprecisão não nos dá o direito de não seguir o tratamento", diz.

Segundo o urologista Fernando Almeida, da Unifesp (Universidade Federal de São Paulo), quanto mais jovem for o paciente, mais agressivo tende a ser o tumor. "Talvez seja preciso decidir em que idade os homens devem fazer o rastreamento, e não se eles devem ou não fazer. Os jovens provavelmente vão se beneficiar."

Ramalho, do Inca, diz que o órgão não está proibindo nenhum homem de fazer os exames. "Quem estiver disposto pode fazer, mas é bom que esteja ciente dos riscos."

Segundo ela, o Inca pretende rever a orientação caso os resultados dos estudos previstos para 2012 mostrem que o rastreamento é eficaz.

http://www1.folha.uol.com.br/folha/ciencia/ult306u8689.shtml

Preciso ficar mais atento a Cristina (atento em todos os sentidos)

2008-11-13T09:58:00.000-08:00

Talent Four anuncia 45 vagas para analistas programadores

por IT Web

12/11/2008

Oportunidades estão abertas em São Paulo

A consultoria de TI Talent Four anuncia a abertura de 45 vagas para analistas programadores em Java, .Net e Delphi, para trabalhar em São Paulo.

Os pré-requisitos para concorrer às vagas são formação em curso superior, experiência em análise e programação, desenvolvimento, documentação, manutenção e testes unitários, utilizando as linguagens Java/J2ee, .Net, Delphi, VB.net, C#.net e ASP.net, além de conhecimento de metodologias de desenvolvimento de software.

Os interessados devem cadastrar o currículo no site www.talentfour.com.br.

Como chamar a Policia.

2008-11-12T12:20:00.000-08:00

>(Luís Fernando Veríssimo)
>
> " Eu tenho o sono muito leve, e numa noite dessas notei que havia alguém
>andando sorrateiramente no quintal de casa.
>
> Levantei em silêncio e fiquei acompanhando os leves ruídos que vinham lá
>de fora até ver uma silhueta passando pela janela do banheiro. Como minha
>casa era muito segura, com grades nas janelas e trancas internas nas
>portas, não fiquei muito preocupado mas era claro que eu não ia deixar um
>ladrão ali, espiando tranquilamente.
>
> Liguei baixinho para a polícia informei a situação e o meu endereço.
>
>Perguntaram-me se o ladrão estava armado ou se já estava no interior da
>casa. Esclareci que não e disseram-me que não havia nenhuma viatura por
>perto para ajudar, mas que iriam mandar alguém assim que fosse
>possível.
>
>
>
>Um minuto depois liguei de novo e disse com a voz calma:
> - Oi, eu liguei há pouco porque tinha alguém no meu quintal. Não precisa
>mais ter pressa. Eu já matei o ladrão com um tiro de escopeta calibre 12,
>que tenho guardada em casa para estas situações. O tiro fez um estrago
>danado no cara!
>
> Passados menos de três minutos, estavam na minha rua cinco carros da
>polícia, um helicóptero, uma unidade do resgate, uma equipe de TV e a turma
>dos direitos humanos, que não perderiam isso por nada neste mundo.
>
>Eles prenderam o ladrão em flagrante, que ficava olhando tudo com cara de
>assombrado. Talvez ele estivesse pensando que aquela era a casa do
>Comandante da Polícia.
>
>No meio do tumúlto, um tenente se aproximou de mim e disse:
>- Pensei que tivesse dito que tinha matado o ladrão.
>
>Eu respondi:
>- Pensei que tivesse dito que não havia ninguém disponível".
>

Porquê o Socialismo?

2008-11-07T06:20:00.000-08:00

Por Albert Einstein

Será aconselhável para quem não é especialista em assuntos económicos e sociais exprimir opiniões sobre a questão do socialismo? Eu penso que sim, por uma série de razões.

Consideremos antes de mais a questão sob o ponto de vista do conhecimento científico. Poderá parecer que não há diferenças metodológicas essenciais entre a astronomia e a economia: os cientistas em ambos os campos tentam descobrir leis de aceitação geral para um grupo circunscrito de fenómenos de forma a tornar a interligação destes fenómenos tão claramente compreensível quanto possível. Mas, na realidade, estas diferenças metodológicas existem. A descoberta de leis gerais no campo da economia torna-se difícil pela circunstância de que os fenómenos económicos observados são frequentemente afectados por muitos factores que são muito difíceis de avaliar separadamente. Além disso, a experiência acumulada desde o início do chamado período civilizado da história humana tem sido – como é bem conhecido – largamente influenciada e limitada por causas que não são, de forma alguma, exclusivamente económicas por natureza. Por exemplo, a maior parte dos principais estados da história ficou a dever a sua existência à conquista. Os povos conquistadores estabeleceram-se, legal e economicamente, como a classe privilegiada do país conquistado. Monopolizaram as terras e nomearam um clero de entre as suas próprias fileiras. Os sacerdotes, que controlavam a educação, tornaram a divisão de classes da sociedade numa instituição permanente e criaram um sistema de valores segundo o qual as pessoas se têm guiado desde então, até grande medida de forma inconsciente, no seu comportamento social.

Mas a tradição histórica é, por assim dizer, coisa do passado; em lado nenhum ultrapassámos de facto o que Thorstein Veblen chamou de “fase predatória” do desenvolvimento humano. Os factos económicos observáveis pertencem a essa fase e mesmo as leis que podemos deduzir a partir deles não são aplicáveis a outras fases. Uma vez que o verdadeiro objectivo do socialismo é precisamente ultrapassar e ir além da fase predatória do desenvolvimento humano, a ciência económica no seu actual estado não consegue dar grandes esclarecimentos sobre a sociedade socialista do futuro.

Segundo, o socialismo é dirigido para um fim sócio-ético. A ciência, contudo, não pode criar fins e, muito menos, incuti-los nos seres humanos; quando muito, a ciência pode fornecer os meios para atingir determinados fins. Mas os próprios fins são concebidos por personalidades com ideais éticos elevados e – se estes ideais não nascerem já votados ao insucesso, mas forem vitais e vigorosos – adoptados e transportados por aqueles muitos seres humanos que, semi-inconscientemente, determinam a evolução lenta da sociedade.

Por estas razões, devemos precaver-nos para não sobrestimarmos a ciência e os métodos científicos quando se trata de problemas humanos; e não devemos assumir que os peritos são os únicos que têm o direito a expressarem-se sobre questões que afectam a organização da sociedade.

Inúmeras vozes afirmam desde há algum tempo que a sociedade humana está a passar por uma crise, que a sua estabilidade foi gravemente abalada. É característico desta situação que os indivíduos se sintam indiferentes ou mesmo hostis em relação ao grupo, pequeno ou grande, a que pertencem. Para ilustrar o meu pensamento, permitam-me que exponha aqui uma experiência pessoal. Falei recentemente com um homem inteligente e cordial sobre a ameaça de outra guerra, que, na minha opinião, colocaria em sério risco a existência da humanidade, e comentei que só uma organização supra-nacional ofereceria protecção contra esse perigo. Imediatamente o meu visitante, muito calma e friamente, disse-me: “Porque se opõe tão profundamente ao desaparecimento da raça humana?”

Tenho a certeza de que há tão pouco tempo como um século atrás ninguém teria feito uma afirmação deste tipo de forma tão leve. É a afirmação de um homem que tentou em vão atingir um equilíbrio interior e que perdeu mais ou menos a esperança de ser bem sucedido. É a expressão de uma solidão e isolamento dolorosos de que sofre tanta gente hoje em dia. Qual é a causa? Haverá uma saída?

É fácil levantar estas questões, mas é difícil responder-lhes com um certo grau de segurança. No entanto, devo tentar o melhor que posso, embora esteja consciente do facto de que os nossos sentimentos e esforços são muitas vezes contraditórios e obscuros e que não podem ser expressos em fórmulas fáceis e simples.

O homem é, simultaneamente, um ser solitário e um ser social. Enquanto ser solitário, tenta proteger a sua própria existência e a daqueles que lhe são próximos, satisfazer os seus desejos pessoais, e desenvolver as suas capacidades inatas. Enquanto ser social, procura ganhar o reconhecimento e afeição dos seus semelhantess, partilhar os seus prazeres, confortá-los nas suas tristezas e melhorar as suas condições de vida. Apenas a existência destes esforços diversos e frequentemente conflituosos respondem pelo carácter especial de um ser humano, e a sua combinação específica determina até que ponto um indivíduo pode atingir um equilíbrio interior e pode contribuir para o bem-estar da sociedade. É perfeitamente possível que a força relativa destes dois impulsos seja, no essencial, fixada por herança. Mas a personalidae que finalmente emerge é largamente formada pelo ambinte em que um indivíduo acaba por se descobrir a si próprio durante o seu desenvolvimento, pela estrutura da sociedade em que cresce, pela tradição dessa sociedade, e pelo apreço por determinados tipos de comportamento. O conceito abstracto de “sociedade” significa para o ser humano individual o conjunto das suas relações directas e indirectas com os seus contemporâneos e com todas as pessoas de gerações anteriores. O indíviduo é capaz de pensar, sentir, lutar e trabalhar sozinho, mas depende tanto da sociedade – na sua existência física, intelectual e emocional – que é impossível pensar nele, ou compreendê-lo, fora da estrutura da sociedade. É a “sociedade” que lhe fornece comida, roupa, casa, instrumentos de trabalho, língua, formas de pensamento, e a maior parte do conteúdo do pensamento; a sua vida foi tornada possível através do trabalho e da concretização dos muitos milhões passados e presentes que estão todos escondidos atrás da pequena palavra “sociedade”.

É evidente, portanto, que a dependência do indivíduo em relação à sociedade é um facto da natureza que não pode ser abolido – tal como no caso das formigas e das abelhas. No entanto, enquanto todo o processo de vida das formigas e abelhas é reduzido ao mais pequeno pormenor por instintos hereditários rígidos, o padrão social e as interrelações dos seres humanos são muito variáveis e susceptíveis de mudança. A memória, a capacidade de fazer novas combinações, o dom da comunicação oral tornaram possíveis os desenvolvimentos entre os seres humanos que não são ditados por necessidades biológicas. Estes desenvolvimentos manifestam-se nas tradições, instituições e organizações; na literatura; nas obras científicas e de engenharia; nas obras de arte. Isto explica a forma como, num determinado sentido, o homem pode influenciar a sua vida através da sua própria conduta, e como neste processo o pensamento e a vontade conscientes podem desempenhar um papel.

O homem adquire à nascença, através da hereditariedade, uma constituição biológica que devemos considerar fixa ou inalterável, incluindo os desejos naturais que são característicos da espécie humana. Além disso, durante a sua vida, adquire uma constituição cultural que adopta da sociedade através da comunicação e através de muitos outros tipos de influências. É esta constituição cultural que, com a passagem do tempo, está sujeita à mudança e que determina, em larga medida, a relação entre o indivíduo e a sociedade. A antropologia moderna ensina-nos, através da investigação comparativa das chamadas culturas primitivas, que o comportamento social dos seres humanos pode divergir grandemente, dependendo dos padrões culturais dominantes e dos tipos de organização que predominam na sociedade. É nisto que aqueles que lutam por melhorar a sorte do homem podem fundamentar as suas esperanças: os seres humanos não estão condenados, devido à sua constituição biológica, a exterminarem-se uns aos outros ou a ficarem à mercê de um destino cruel e auto-infligido.

Se nos interrogarmos sobre como deveria mudar a estrutura da sociedade e a atitude cultural do homem para tornar a vida humana o mais satisfatória possível, devemos estar permanentemente conscientes do facto de que há determinadas condições que não podemos alterar. Como mencionado anteriormente, a natureza biológica do homem, para todos os objectivos práticos, não está sujeita à mudança. Além disso, os desenvolvimentos tecnológicos e demográficos dos últimos séculos criaram condições que vieram para ficar. Em populações com fixação relativamente densa e com bens indispensáveis à sua existência continuada, é absolutamente necessário haver uma extrema divisão do trabalho e um aparelho produtivo altamente centralizado. Já lá vai o tempo – que, olhando para trás, parece ser idílico – em que os indivíduos ou grupos relativamente pequenos podiam ser completamente auto-suficientes. É apenas um pequeno exagero dizer-se que a humanidade constitui, mesmo actualmente, uma comunidade planetária de produção e consumo.

Cheguei agora ao ponto em que vou indicar sucintamente o que para mim constitui a essência da crise do nosso tempo. Diz respeito à relação do indivíduo com a sociedade. O indivíduo tornou-se mais consciente do que nunca da sua dependência relativamente à sociedade. Mas ele não sente esta dependência como um bem positivo, como um laço orgânico, como uma força protectora, mas mesmo como uma ameaça aos seus direitos naturais, ou ainda à sua existência económica. Além disso, a sua posição na sociedade é tal que os impulsos egotistas da sua composição estão constantemente a ser acentuados, enquanto os seus impulsos sociais, que são por natureza mais fracos, se deterioram progressivamente. Todos os seres humanos, seja qual for a sua posição na sociedade, sofrem este processo de deterioração. Inconscientemente prisioneiros do seu próprio egotismo, sentem-se inseguros, sós, e privados do gozo naïve, simples e não sofisticado da vida. O homem pode encontrar sentido na vida, curta e perigosa como é, apenas dedicando-se à sociedade.

A anarquia económica da sociedade capitalista como existe actualmente é, na minha opinião, a verdadeira origem do mal. Vemos perante nós uma enorme comunidade de produtores cujos membros lutam incessantemente para despojar os outros dos frutos do seu trabalho colectivo – não pela força, mas, em geral, em conformidade com as regras legalmente estabelecidas. A este respeito, é importante compreender que os meios de produção – ou seja, toda a capacidade produtiva que é necessária para produzir bens de consumo bem como bens de equipamento adicionais – podem ser legalmente, e na sua maior parte são, propriedade privada de indivíduos.

Para simplificar, no debate que se segue, chamo “trabalhadores” a todos aqueles que não partilham a posse dos meios de produção – embora isto não corresponda exactamente à utilização habitual do termo. O detentor dos meios de produção está em posição de comprar a mão-de-obra. Ao utilizar os meios de produção, o trabalhador produz novos bens que se tornam propriedade do capitalista. A questão essencial deste processo é a relação entre o que o trabalhador produz e o que recebe, ambos medidos em termos de valor real. Na medida em que o contrato de trabalho é “livre”, o que o trabalhador recebe é determinado não pelo valor real dos bens que produz, mas pelas suas necessidades mínimas e pelas exigências dos capitalistas para a mão-de-obra em relação ao número de trabalhadores que concorrem aos empregos. É importante compreender que, mesmo em teoria, o pagamento do trabalhador não é determinado pelo valor do seu produto.

O capital privado tende a concentrar-se em poucas mãos, em parte por causa da concorrência entre os capitalistas e em parte porque o desenvolvimento tecnológico e a crescente divisão do trabalho encorajam a formação de unidades de produção maiores à custa de outras mais pequenas. O resultado destes desenvolvimentos é uma oligarquia de capital privado cujo enorme poder não pode ser eficazmente controlado mesmo por uma sociedade política democraticamente organizada. Isto é verdade, uma vez que os membros dos órgãos legislativos são escolhidos pelos partidos políticos, largamente financiados ou influenciados pelos capitalistas privados que, para todos os efeitos práticos, separam o eleitorado da legislatura. A consequência é que os representantes do povo não protegem suficientemente os interesses das secções sub-privilegidas da população. Além disso, nas condições existentes, os capitalistas privados controlam inevitavelmente, directa ou indirectamente, as principais fontes de informação (imprensa, rádio, educação). É assim extremamente difícil e mesmo, na maior parte dos casos, completamente impossível, para o cidadão individual, chegar a conclusões objectivas e utilizar inteligentemente os seus direitos políticos.

Assim, a situação predominante numa economia baseada na propriedade privada do capital caracteriza-se por dois principais princípios: primeiro, os meios de produção (capital) são privados e os detentores utilizam-nos como acham adequado; segundo, o contrato de trabalho é livre. Claro que não há tal coisa como uma sociedade capitalista pura neste sentido. É de notar, em particular, que os trabalhadores, através de longas e duras lutas políticas, conseguiram garantir uma forma algo melhorada do “contrato de trabalho livre” para determinadas categorias de trabalhadores. Mas tomada no seu conjunto, a economia actual não difere muito do capitalismo “puro”.

A produção é feita para o lucro e não para o uso. Não há nenhuma disposição em que todos os que possam e queiram trabalhar estejam sempre em posição de encontrar emprego; existe quase sempre um “exército de desempregados. O trabalhador está constantemente com medo de perder o seu emprego. Uma vez que os desempregados e os trabalhadores mal pagos não fornecem um mercado rentável, a produção de bens de consumo é restrita e tem como consequência a miséria. O progresso tecnológico resulta frequentemente em mais desemprego e não no alívio do fardo da carga de trabalho para todos. O motivo lucro, em conjunto com a concorrência entre capitalistas, é responsável por uma instabilidade na acumulação e utilização do capital que conduz a depressões cada vez mais graves. A concorrência sem limites conduz a um enorme desperdício do trabalho e a esse enfraquecimento consciência social dos indivíduos que mencionei anteriormente.

Considero este enfraquecimento dos indivíduos como o pior mal do capitalismo. Todo o nosso sistema educativo sofre deste mal. É incutida uma atitude exageradamente competitiva no aluno, que é formado para venerar o sucesso de aquisição como preparação para a sua futura carreira.

Estou convencido que só há uma forma de eliminar estes sérios males, nomeadamente através da constituição de uma economia socialista, acompanhada por um sistema educativo orientado para objectivos sociais. Nesta economia, os meios de produção são detidos pela própria sociedade e são utilizados de forma planeada. Uma economia planeada, que adeque a produção às necessidades da comunidade, distribuiria o trabalho a ser feito entre aqueles que podem trabalhar e garantiria o sustento a todos os homens, mulheres e crianças. A educação do indivíduo, além de promover as suas próprias capacidades inatas, tentaria desenvolver nele um sentido de responsabilidade pelo seu semelhante em vez da glorificação do poder e do sucesso na nossa actual sociedade.

No entanto, é necessário lembrar que uma economia planeada não é ainda o socialismo. Uma tal economia planeada pode ser acompanhada pela completa opressão do indivíduo. A concretização do socialismo exige a solução de problemas socio-políticos extremamente difíceis; como é possível, perante a centralização de longo alcance do poder económico e político, evitar a burocracia de se tornar toda-poderosa e vangloriosa? Como podem ser protegidos os direitos do indivíduo e com isso assegurar-se um contrapeso democrático ao poder da burocracia?

A clareza sobre os objectivos e problemas do socialismo é da maior importância na nossa época de transição. Visto que, nas actuais circunstâncias, a discussão livre e sem entraves destes problemas surge sob um tabu poderoso, considero a fundação desta revista como um serviço público importante.

- x -
Einstein escreveu este trabalho especialmente para o lançamento da Monthly Review , cujo primeiro número foi publicado em Maio de 1949. Tradução de Anabela Magalhães.

O original deste artigo encontra-se em http://www.monthlyreview.org/598einst.htm .

Este artigo encontra-se em http://resistir.info

Qual tv comprar Plasma ou LCD?

2008-11-07T05:38:00.000-08:00

Entre em qualquer loja de eletrônicos e você perderá a conta de quantas TVs de alta definição estão em exposição. Finas, enormes e com imagem linda, elas são atualmente o sonho de consumo de boa parte da população.

Mas na hora da compra surge a dúvida: “TV de plasma ou LCD?”. Lado a lado, é duro enxergar a diferença entre as tecnologias. Ambas tem pontos fortes e fracos, mas o principal fator que deve orientar sua escolha é o que você quer assistir nelas e onde a tela será instalada.

Clique abaixo e leia a matéria completa sobre as duas tecnologias.

Entendendo as tecnologias

Por incrível que pareça, aquela TV LCD linda com tela “Full HD” de 40 polegadas funciona baseada no mesmo princípio que a telinha daquela calculadora que está pegando poeira no fundo da sua gaveta. A base de tudo é um material especial chamado cristal líquido, que fica opaco ou translúcido de acordo com uma corrente elétrica aplicada sobre ele.

Cada ponto na tela é formado por três células lacradas cheias desse material, cada uma correspondente a uma cor primária de luz (vermelho, verde e azul). Uma lâmpada, instalada atrás da tela, gera luz branca que ilumina as células e torna a imagem visível. As cores são formadas combinando múltiplas intensidades de cada uma das cores primárias.

Nas TVs LCD de última geração, a iluminação da tela é feita com LEDs (diodos emissores de luz), que consomem menos energia, geram menos calor e produzem uma luz mais branca e homogênea, que se traduz em uma imagem melhor.

Já as TVs de plasma operam baseadas em um princípio diferente, que parece coisa de ficção científica. As células que compõem a tela são cheias de um gás nobre, como neônio (também chamado neon) ou xenônio, que é submetido a uma descarga elétrica e se transforma em plasma, o quarto estado da matéria.

Este processo libera fótons (luz), que colidem com uma camada de fósforo na frente da célula, fazendo-a brilhar. Assim como nas telas de LCD, cada ponto da imagem é composto por três células, cada uma coberta com fósforo de uma cor diferente (vermelho, verde e azul).

Novamente, a combinação de cada uma das cores básicas em intensidades variadas gera todos os tons necessários para produzir a imagem. Como cada célula produz sua própria luz, não é necessário uma lâmpada para iluminar a tela, como nos LCDs. Isto também resulta em uma iluminação mais homogênea da imagem.

As vantagens…

No quesito vantagens, Plasma e LCD se comportam quase como opostos. Uma é boa em ambientes escuros, outra se sai melhor em iluminados. Uma se dá bem com cenas em movimento, a outra prefere cenas escuras, e por aí vai.

Telas de LCD, por exemplo, são melhores que as de plasma em salas iluminadas, já que o revestimento destas últimas pode refletir muita luz ambiente, como a vinda de uma janela sem cortinas, o que prejudica a visualização.

Também são mais recomendadas se você gosta de games antigos, ou pretende ligar a TV no PC. Objetos estáticos na imagem, como placares, barras de tarefas e menus, “manchavam” a tela em TVs de plasma mais antigas. Com o refinamento do processo de produção, a chance disso acontecer em um modelo mais moderno é mínima, mas o LCD continua a ser recomendado nestes casos.

LCDs também são uma melhor opção para ambientes pequenos. Devido a peculiaridades no processo de produção, os fabricantes preferem usar telas de plasma em modelos maiores, e telas muito grandes podem causar cansaço visual se não forem vistas de uma distância adequada. LCDs estão facilmente disponíveis em modelos menores, com telas a partir de 19 polegadas.

Por sua vez, TVs de plasma são melhores em salas escuras, pois oferecem fidelidade de cores e contraste muito maior que suas concorrentes, algo que é especialmente importante em cenas escuras: o preto é realmente preto, e não um “preto acinzentado” como nos modelos de LCD. Isto as torna uma boa escolha para quem não dispensa um cinema em casa.

Também são recomendadas para quem curte esportes (como futebol ou Fórmula 1) e games modernos, já que exibem melhor os detalhes em cenas movimentadas. Isto é conhecido como “resolução dinâmica”, e é um item pouco divugado pelos fabricantes.

Além disso, são perfeitas para ambientes amplos já que, como foi dito, são mais fáceis e baratas de produzir em tamanhos maiores. Atualmente telas de plasma são muito populares em TVs de 52 polegadas ou mais. A Panasonic mostrou na CES 2008, no início do ano, uma TV com uma tela de Plasma de 150 polegadas.

… e as desvantagens

Nenhuma tecnologia é perfeita. Se você perguntar a um vendedor qual o defeito de uma plasma ou LCD e ele disser “nenhum”, saia correndo porque ele está mentindo. Telas LCD, por exemplo, não ficam boas em locais escuros, pois a iluminação da tela pode deixar o contraste lavado, com tons escuros (especialmente o preto) acinzentados. As telas de última geração não apresentam esse problema.

Além disso, apenas as caríssimas telas de última geração, com atualização da imagem em 120 ou 180 Hz exibem movimento fluido em cenas de ação, ainda assim com menos fidelidade que as telas de plasma. Por fim, em relação à concorrência as telas LCD são muito mais frágeis, e sujeitas a danos se sofrerem impacto frontal.

O plasma também tem seus incômodos. Telas mais antigas podiam literalmente “pipocar”, fazendo pequenos estalos que incomodavam ou assustavam. Modelos mais recentes não apresentam este problema.

A resolução baixa é outro problema??Ainda existem telas à venda no mercado TVs de plasma que não são capazes de exibir 720 linhas horizontais. Fuja delas, pois estas telas não podem ser consideradas como de “alta resolução” e apresentam baixa qualidade de imagem. Isto também acontece entre os modelos LCD mais baratos.

O ideal é comprar uma verdadeira tela “HD”, capaz de exibir 720 linhas horizontais simultâneas. Isto às vezes é informado da mesma forma que a resolução da tela do computador, no caso 1280 x 720 pontos (ou pixels). TVs “Full HD” (das quais também há modelos LCD) tem resolução ainda mais alta, 1920 x 1080 pontos, e exibem imagens ainda mais detalhadas.

Mitos e mal-entendidos

Como toda tecnologia complexa, a falta de informação e confusão de vendedores e consumidores dão origem a uma série de mitos e mentiras que acabam tomando vida própria. Dizem, por exemplo, que as telas de LCD “vazam”, o que não é verdade. O “cristal líquido” não é líquido como água, é um composto denso que é selado em pequenas células invioláveis. Da mesma forma, o “gás” das TVs de Plasma não precisa ser recarregado. A quantidade de gás inerte nas telas é mínima, e encapsulada pelas lâminas de vidro que formam a tela. O gás jamais se desgasta, pois está em um sistema fechado.

Telas “manchadas” por imagens estáticas são verdade, mas coisa do passado. LCDs são virtualmente imunes a este problema, que só afetava os modelos mais antigos de telas de plasma. Qualquer plasma produzida nos últimos cinco anos tem chance mínima de ficar marcada, e se isso acontecer a mancha pode desaparecer se você deixar a TV desligada por algumas horas.

Outro mito é que TVs de plasma gastam energia demais. Embora isso fosse verdade há alguns anos, o consumo foi reduzido e hoje as telas gastam quase o mesmo que as TVs de LCD de tamanho equivalente. Claro, quanto maior a tela, maior o consumo de energia.

Você não precisa se preocupar com durabilidade da sua nova TV. Tanto telas de plasma quanto LCD tem uma vida útil medida em horas. Em média, ambas garantem pelo menos 100.000 horas de bom desempenho. Ligadas ininterruptamente, 24 horas por dia, 365 dias por ano, isto representa uma vida útil aproximada de 11 anos.

Por fim, mais pontos não necessariamente significam mais qualidade. Nem sempre uma tela de 1080 linhas é melhor que uma de 720 linhas. Vários fatores influenciam na qualidade, como o constraste e a resolução dinâmica. Aquela tela de 1080 linhas pode não passar de um porta-retratos gigante de 2 megapixels.

Na loja, teste a tela com várias fontes de sinal, de TV aberta analógica a videogames de última geração. Não confie apenas nos vídeos de demonstração que os fabricantes passam. Eles são feitos para mostrar o que a tela tem de melhor, mas é apenas em situações reais de uso que as fraquezas são evidentes. E sempre preste atenção às imagens em movimento.

Como cuidar de sua TV?

• Não deixe nenhum tipo de líquido (como condensação ou respingos) sobre a tela, pois os eles podem causar descoloração do material externo. Além da descoloração, a televisão pode sofrer corrosão e falhas elétricas

• Pó é letal à tela. Não a deixe acumular pó, tanto na parte superior (que normalmente conta com entradas de ar, para resfriamento) quanto no revestimento frontal da tela. ATENÇÃO! Jamais utilize sua televisão coberta por panos ou capas. A circulação de ar é fundamental para o bom funcionamento

• A tela de LCD é delicada. Quedas e impactos contra ela podem ser devastadores. Além de afetar a qualidade da imagem, um impacto mais forte pode inutilizar completamente o aparelho. Um controle remoto ou de videogame arremessado com força estraçalha facilmente uma tela de LCD.

• O revestimento anti-reflexo das telas de LCD pode ficar realmente sujo com o tempo. Para limpá-lo, use apenas um pano macio levemente umedecido em água limpa. Já existe um pano especial no mercado, compostos de fibras sintéticas, que é ideal para o serviço. Se não tiver um à mão, use um pedaço de microfibra, que não solta fiapos e não agride a tela se for usado gentilmente.

• Telas de plasma, por mais resistentes que sejam, também são suscetíveis a riscos. Limpe apenas com um pano macio, ou pano especial sintético, de preferência microfibra, levemente umedecido em água limpa.

• Álcool e solventes, além de produtos à base de derivados de petróleo, como lustra-móveis, são letais para seu equipamento. Além de agredir o acabamento exterior da tela, eles podem afetar a aderência das camadas que compõem o LCD, caso escorram para dentro do revestimento externo.

• Proteja seu investimento: ligue sua televisão a um estabilizador de voltagem, ou melhor ainda, a um no-break. Apesar de contarem com proteção interna, os televisores podem sofrer danos irreparáveis se expostos a picos de tensão ou ruído da rede elétrica.

Fonte: Ig

http://www.maislegal.com/2008/09/02/qual-tv-comprar-plasma-ou-lcd/

Aquecimento global ??!!! "Eles não têm escolha."

2008-11-04T12:54:00.000-08:00

Li em resistir.info comentário sobre uma peça publicitária produzida pela Quercus, organização que se denomina ambientalista, a qual pode ser vista no link http://www.quercustv.org/spip.php?article181
Achei ao mesmo tempo interessante a medida que tal anuncio nos toca profundamente, porém fico com um pé atrás pelo tom meio que terrorista do filme. veja o e tire suas proprias conclusões.

Thiago Santos de Amorim.

Evento de Informática do Curso de Sistemas de Informação da ULBRA Tocantins

2008-10-30T10:28:00.000-07:00

Olá Thiago .............,sua posição na fila de Minicursos do Evento Encoinfo 2008 foi atualizada. Nela, agora você aparece na posição 11 (posição anterior: 9). Abaixo, seguem os dados de sua inscrição:Evento: Encoinfo 2008Minicurso: Segurança de Redes sem-fio para LinuxPosição na fila de Minicurso: 11Não perca tempo e confirme já sua inscrição realizando .Atenciosamente,Equipe Eventos.

Problemas com o VirtualBox no ubuntu "Spawning Session"

2008-10-29T12:47:00.000-07:00

After installing some Ubuntu updates yesterday, I found that I couldn’t start any virtual machines in VirtualBox 2 anymore. I would get a “spawning session” dialog which would never close.
Open a terminal. If you haven’t already forced VirtualBox to quit, kill it:killall VirtualBox
Run this command to automatically recompile and start the VirtualBox kernel

module:sudo /etc/init.d/vboxdrv setup

After a few seconds you should have some output like this:

*Stopping VirtualBox kernel module * done.
* Recompiling VirtualBox kernel module * done.
* Starting VirtualBox kernel module * done.

That’s it; restart VirtualBox and start your virtual machine. You may need to repeat this process the next time there is a major kernel update in Ubuntu

Arrumando o grub ubuntu.

2008-10-29T12:22:00.001-07:00

A-Disquete de boot Com ele vc entra normalmente no Ubuntu e instala de novo o Grub digitando no terminal:
Código:
sudo grub-install /dev/hda Como fazer esse disquete: 1-Na instalação do Ubuntu: Responder não quando perguntado se quer instalar o Grub na MBR e digitar:/dev/fd0 2-Com o Ubuntu já instalado: (Dica do RC2006):Abrir o terminal e digitar:
Código:
sudo grub-install /dev/fd0 3-Usar a dica do LedStyle: http://www.tuxresources.org/blog/?p=101 4-Dica do piike:Primeiramente formate o disquete:
Código:
# mke2fs /dev/fd0Crie um diretório grub na raíz do disquete:
Código:
# mkdir /mnt/floppy/grubCopie os arquivos stage1 e stage2 e menu.lst
Código:
# cp /boot/grub/stage? /mnt/floppy/grub
Código:
# cp /boot/grub/menu.lst /mnt/floppy/grubExecute o GRUB
Código:
# /usr/sbin/grubQuando ele iniciar seu interpretador faça:
Código:
grub> install (fd0)/grub/stage1 (fd0) (fd0)/grub/stage2 0x8000 (fd0)/grub/menu.lst5- Dica do pintinho :1-Iniciar com o Alternate CD 2- Escolha Recuperar um sistema defeituoso (Rescue a broken system)3- Prossiga escolhendo linguagem, configurando o teclado e vá dando enter até a tela “Entrar em modo de recuperação”.4- Escolha agora onde está o seu Ubuntu (hda1, ou, hda2,ou,...hda7, etc.) e continue.5- Agora é só marcar “Reinstalar o carregador de inicialização Grub” e continuar.6- Digite : /dev/fd0 7- Reinicie o computador.
B-Super Grub Disk http://www.supergrubdisk.org/index.php
C-Live CD I- Dica do LaSSarD:1 - Rode o CD do Dapper no boot.2 - Abra o terminal (Aplicações -> Acessórios -> Terminal)3 - Execute:
Código:
sudo sumkdir rootmount -t ext3 -o rw /dev/hda6 /mount -t ext3 -o rw /dev/hda6 /home/ubuntu/rootNÃO esqueça de trocar ext3 pelo tipo de partição e hda6 pela partição onde você instalou o Ubuntu!4 - Agora a partição já está montada. Execute:
Código:
cp -R /home/ubuntu/root/boot/grub /boot5 - E por fim, instalar o GRUB:
Código:
/home/ubuntu/root/sbin/grub-install /dev/hdaII- Guia do Hardware:Depois de dar boot pelo Live CD, você só precisa montar a partição onde o sistema está instalado, como em (substitua reiserfs e hda2 pelas suas):
Código:
# sudo mount -t reiserfs /dev/hda2 /mnt/hda2E usar o chroot para obter o prompt de comando do sistema que está recuperando:
Código:
# chroot /mnt/hda2No prompt, você precisa apenas editar o arquivo "/boot/grub/menu.lst", ou gerá-lo novamente usando o comando
Código:
# update-grube reinstalar o grub, usando o comando:
Código:
# sudo grub-install /dev/hda III- Se você esqueceu onde está instalado seu Ubuntu:1.Inicialize o computador utilizando o Live CD2.Abra o terminal. 3.Veja suas partições:
Código:
# sudo fdisk -l 4.Crie uma pasta para montar sua partição raiz (exemplo hda1):
Código:
# sudo mkdir /mnt/hda1 5.Monte a partição raiz (exemplo hda1), na pasta criada:
Código:
# sudo mount /dev/hda1 /mnt/hda1 6.Entre na partição raiz (exemplo hda1) montada como root:
Código:
# sudo chroot /mnt/hda1 7.Atualize a lista do Grub:
Código:
# update-grub 8.Reinstalar o Grub:
Código:
# grub-install /dev/hda9.Saia do modo root:
Código:
# exit10.Desmonte a partição raiz (exemplo hda1):
Código:
# sudo umount /mnt/hda111.Sair do terminal e reinicializar o micro. IV- Um site gringo: Entrar com o Live CD do Ubuntu e digitar no terminal: 1-
Código:
sudo grub 2-
Código:
find /boot/grub/stage1 3-
Código:
root (hd?,?) (onde ?,? é o que aparece no 2 - (hd0,1) por exemplo) 4-
Código:
setup (hd0) 5-
Código:
quit V- Dica do Éderson : Com um LiveCD do Ubuntu abra um terminal (Aplicações -> Acessórios -> Terminal) e digite: 1 - sudo fdisk -l Você verá com este comando todas as partições disponíveis no seu computador. Agora monte a partição que possui o seu Ubuntu. 2 - sudo mount -t ext3 /dev/sda5 /mnt NÃO esqueça de trocar ext3 pelo tipo de partição (reiserfs, ext2, ext3, xfs) e sda5 pela partição onde você instalou o Ubuntu! Com a partição montada, chega a hora de recuperar o Grub 3 - sudo grub-install --root-directory=/mnt /dev/sda Substituir hda pelo local onde está gravado o MBR no HD. Pronto, acabou!
D-Install CD Solução Install CD I- Dica do pintinho :1-Iniciar com o Alternate CD 2- Escolha "Recuperar um sistema defeituoso" (Rescue a broken system)3- Prossiga escolhendo linguagem, configurando o teclado e vá dando enter até a tela “Entrar em modo de recuperação”.4- Escolha agora onde está o seu Ubuntu (hda1,ou. hda2,ou,...hda7, etc.) e continue.5- Agora é só marcar “Reinstalar o carregador de inicialização Grub”e continuar.6- Digite : /dev/hda7- Reinicie o computador. II – Site Gringo 1. Utilize um Install CD para inicializar o computador. 2. Vá caminhando no processo de instalação até o passo: "Particionar o Disco". 3. Selecione "Particionamento Manual". 4. Montar as apropriadas partições GNU/Linux, e diga que não deseja formatá-las, exemplo: /, /boot e swap 5. Finalize o "Particionamento Manual". 6. Concorde com a configuração efetuada, respondendo "Sim" a pergunta. 7. Daí pra frente vc não instala nada (vai perguntar se quer instalar o sistema básico) e vc tem de ir e voltar até encontrar o "Menu principal do instalador". 8. Nesse menu escolha “Instalar o Grub em um disco rígido”. 9. Instale então na MBR : /dev/hdaPROBLEMA ADICIONAL APÓS RECUPERAR O GRUB : Error 17: cannot mount selected partition. Isso acontece mais comumente quando se altera o particionamento mas, pode acontecer também em outras situações (nesse caso há mudança na partição do Ubuntu).Quando vc dá o boot o Grub tá lá normal mas, o Ubuntu não abre, sendo exibida a mensagem de erro.Solução :Usando o Live CD, abra o Terminal e :1-
Código:
sudo fdisk -lAnote a partição do Ubuntu : (hdax) - troque o x pelo número encontrado.2-
Código:
sudo grub
Código:
find /boot/grub/stage1Anote : (hd0,x) - troque o x pelo número encontrado.Agora vc tem que montar a partição do Ubuntu :
Código:
sudo mkdir /media/hdax
Código:
sudo mount /dev/hdax /media/hdaxTroque o x pelo número encontrado no fdisk.E, alterar o /boot/grub/menu.lst
Código:
sudo nautilusAbra a pasta boot, depois a pasta grub e, finalmente o arquivo menu.lstPara alterar o menu.lst :Exemplo :title Ubuntu 8.04.1, kernel 2.6.24-21-genericroot (hd0,x)kernel /boot/vmlinuz-2.6.24-21-generic root=UUID=98cfc2d7-5de3-415c-95cd-a48ccd51b886 ro quiet splash initrd /boot/initrd.img-2.6.24-21-genericquietVc deve alterar o (hd0,x) colocando em seu lugar o que encontrou no find /boot/grub/stage1.Lembre-se que no Grub o hda6 por exemplo, será (hd0,5).
« Última modificação: 09 de Setembro de 2008, 23:50 por pintinho »